将对欲，可对堪，德被对恩覃
。
权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，沿庭柑，不愧对无渐。
魏征能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，
丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；
养狙是山公之智，止用朝三。
将、欲：有准备，想要。唐李白《行路难其一》：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
可、堪：刚好，可以。宋欧阳修《咏零陵》：驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。
德被：被，像被子一样覆盖。恩德遍及。魏晋陆云《赠鄱阳府君张仲膺诗》：何以润之，德被苍生。
恩覃：覃，延长，延及。恩泽广布。唐白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：命偶风云会，恩覃雨露霶（pāng，下得很大的样子）。
权衡：权即秤锤，衡即秤杆。本意指称重量用的器具，引申义为评量，比较。汉司马迁《史记·管晏列传·管仲篇》：其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。
尺度：一般表示物体的尺寸与尺码；有时也用来表示处事或看待事物的标准。唐罗隐《重过三衢哭孙员外》：不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
雪寺：雪中的寺庙。唐司空曙《过钱员外》：野园随客醉，雪寺伴僧归。
云庵：建造在高山顶上的房舍。宋苏轼《初自径山归述古召饮介亭以病先起》：惯眠处士云庵里，倦醉佳人锦瑟旁。
安邑枣：古时安邑（今山西运城）出产的枣子。《史记·货殖列传》：安邑千树枣，其人与千户侯等。意即安邑人家，家有千棵枣树的，其收入就可以相当于一个“千户侯”
洞庭柑：洞庭山出产的橘柑。《山海经》：曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾（柚）……因其味美珍贵，曾是御前贡品。唐白居易《拣贡橘书情》：洞庭贡橘拣宜精……愿凭朱实表丹诚。
魏征能直谏：魏征，唐初政治家，太宗时任谏议大夫，前后陈谏二百余事，并提出“兼听则明，偏信则暗”“君为舟，民为水；水能载舟，亦能覆舟。”因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
王衍善清谈：王衍，字夷甫，西晋末年重臣，著名清谈家，喜谈老庄学说，最终身败名裂，常被作为“清谈误国”的典型。
清谈，谓魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的风气，亦称玄谈。清谈重心集中在有无、本末之辨。始于三国时期魏国何晏、夏侯玄、王弼等，至晋代王衍辈而益盛，延及齐梁不衰。
紫梨摘去从山北：东汉郭宪《汉武洞冥记》：涂山之背，梨大如升，或云斗。紫色，千年一花，亦曰紫轻梨，是神仙聚会时所享用的果品。
唐曹唐《小游仙诗九十八首》：风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
丹荔传来自海南：唐玄宗的爱妃杨玉环爱吃荔枝，因海南盛产荔枝，就有传言说杨贵妃吃的荔枝是从海南快马送到长安的。但事实上，按古代的保鲜存储和运输能力，以海南和长安的距离，跑死马也难以确保让贵妃能吃上鲜荔枝。杨贵妃所吃的荔枝实际上是川渝所产。
攘鸡非君子所为，但当月一：战国时期，宋国有个高官叫戴盈之。一次，他对孟子说：“百姓对我们现在的税收政策很不满意，我打算改正一下，先减少目前关卡和集市的征税，明年就完全取消。你看怎么样？” 孟子并没有直接回答戴盈之的话，而是讲了一个“偷鸡贼”的寓言来劝说戴盈之。
有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“做这种事情，不是有道德的君子该有的行为。”偷鸡者说：“好吧，请允许我减少一点儿，每月只偷一只鸡，等到了明年再停止。”
对此，孟子的评语是：如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？
养狙是山公之智，止用朝三：狙，猕猴。《庄子·齐物论》“朝三暮四”：有个养猕猴的人，给猴子分橡子吃，先说每天早上三个，晚上四个，众猴都不高兴，不答应。养猴人于是改口为早上四个，晚上三个，这下所有的猴子都满意了。
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
《声律启蒙•上卷》一东（1）
《声律启蒙•上卷》一东（2）
《声律启蒙•上卷》一东（3）
《声律启蒙•上卷》二冬（1）
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《声律启蒙•上卷》二冬（3）
《声律启蒙•上卷》三江（1）
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《声律启蒙•上卷》三江（3）
《声律启蒙•上卷》四支（1）
《声律启蒙•上卷》四支（2）
《声律启蒙•上卷》四支（3）
《声律启蒙•上卷》五微（1）
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《声律启蒙•上卷》六鱼（1）
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《声律启蒙•上卷》七虞（1）
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《声律启蒙•上卷》八齐（1）
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《声律启蒙•上卷》九佳（1）
《声律启蒙•上卷》九佳（2）
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《声律启蒙•上卷》十灰（1）
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《声律启蒙•上卷》十灰（3）
《声律启蒙•上卷》十一真（1）
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《声律启蒙•上卷》十三元（1）
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《声律启蒙•上卷》十五删（1）
《声律启蒙•上卷》十五删（2）
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《声律启蒙•下卷》一先（1）
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《声律启蒙•下卷》二萧（1）
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《声律启蒙•下卷》三肴（1）
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《声律启蒙•下卷》十一尤（1）
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《声律启蒙•下卷》十二侵（1）
《声律启蒙•下卷》十二侵（2）
《声律启蒙•下卷》十二侵（3）
《声律启蒙•下卷》十三覃（1）
