2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”
人在社会上，交友不慎用人不慎都会造成灾难性后果。怎么识人是一个很现实也很重要很紧迫的问题，肯定有弟子请教，夫子一定也进行了很多有意识的引导。
这里夫子给出了识人三步曲：
“视其所以”：就是看他平常都是干了些什么事情，是行善还是作恶。强调客观事实而不是所谓的动机，这是非常重要的。毕竟好心办成的坏事也是不折不扣的坏事，对受害者来说，与故意的伤害没有任何的区别。也就是说善行比很多情况下没法实证的善心更重要。
“观其所由”：是指看他为什么要这样干，也就是做事的动机。毕竟相比有意作恶，无心之过还是应该宽容并给与补救机会的。
“察其所安”，指要了解一个人的价值取向和志趣所在。行善是处于助人为乐还是出于某种目的或形势不得不这样做。
为什么夫子把“视其所以”放在最前面，而其他的，看似更重要的“观其所由”，“察其所安”却放在后面呢？
这里其实是由于一个非常现实的问题，人的行为是有很大隐蔽性的。了解人是最难的，比如行善吧，对真心行善的“真善”，别有所图的“伪善”与迫于压力和无奈的“迫善”怎么区分。怎么区分呢？没法区分！
因此，识人最重要的还是看“行”！
伪善的人，如果能够持之以恒的装下去，能够装上一生，那你凭什么说人家是伪呢？再说了，什么叫装，什么叫真？一时的装是虚伪，装一辈子就是真性情，伪君子伪一辈子就是圣人。人的天性就是好逸恶劳，所谓修身就是与人性的弱点作斗争的过程。所以，夫子所说的识人三步没有错，但是怎么操作呢？归根结底是看行为，看是否能够持之以恒。除了“视其所以”具有操作性，其他的“观其所由”，“察其所安”都是后知后觉的事后诸葛亮，由结果倒推原因。因此，识人最重要的“视其所以”，并且看这些行为是否具有持续性即可。
