《论语》学习之11-15
【原文】子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【白话】孔子说：“仲由的这种鼓瑟声，怎么会出现在我的门内呢？”门人听了就不尊敬子路了。孔子说：“仲由啊，已经登上堂了，只是还未进入内室啊。”
【思考之一】孔子为什么对子路那么严厉的教诲？我们要向子路学习什么？
“瑟”，古代的一种乐器，形状和古琴相似，但琴弦比琴多。古人常以琴瑟并称。瑟有易止而难进的意义。《白虎通·礼乐篇》说:“瑟者，啬也、闲也，所以惩忿窒欲，正人之德也。”因此，弹瑟时要心平气和，表现闲啬之义。弹奏瑟，对人的心理、情态有很高的要求，也能陶冶训练人的情操。《阳货篇》第20章“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”说明瑟这种乐器是常在身边的。
孔子为何对子路鼓瑟不十分满意呢？《集解》马融注：“子路鼓瑟，不合雅颂。”雅颂之音，令人心气和平。子路性情刚勇，弹瑟或许欠缺和平的意味。《孔子家语》《说苑·修文篇》都说“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”《论语集注》曰：“《家语》云：‘子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。’盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。”唐文治先生说：“声音之道，与性情通，故夫子戒之。”朱子注释说：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。”子路性情刚勇，急躁直率，所以弹瑟的水平确欠缺了写平和的味道。孔子听到这种杀伐之气，过于粗野，定然有所不满。
所以孔子说：“在我的门人中，仲由鼓瑟为何弹出这样的音调。”这句话是夫子对子路很严厉的批评，但看似夫子很难接受这样的弟子，实则是夫子对子路的精心教诫和“因材施教”。
可是其他弟子听了便不尊敬子路，夫子见了便为子路发声，夫子说：“由也升堂矣，未入于室也。”
“升堂”即登堂，进入厅堂。古人院落有门入内后，有阶、庭、堂、室之分。“室”指奥，古代室内的西南角，是室内深处隐蔽之地，所以凡入室必由堂。钱穆先生说：“升堂入室，喻人学道深浅。子路可使从政，特未达礼乐德性之奥耳。”《论语集注》说，孔子再用比喻解释，仲由的造诣犹如已经升堂，尚未入室而已。孔门弟子求学，譬如入门、上阶、登堂、入室，由浅入深、程度不同，其中入室最难，如颜子，而子路升堂又何尝易得。圣人教育，步步引进，子路虽已升堂，但尚未能入室，所以论其弹瑟，正是期其续求深入。
夫子育人“因材施教”，根据每个人不同根性和接受程度教育弟子。子路是“闻过则喜”，面对夫子这样严厉的教诲，子路并不会觉得丢了颜面，反到内心是无比欢喜，所以夫子对于子路这样的提示，就是给子路提升力量和进步的方向。
我们知道，子路是在十九岁得遇孔子，此前纯是乡间野人，以打猎谋生，除了“负米养亲”孝顺父母外，从没有接受过“礼乐”教育。可是他跟随孔子以后，寸步不离，学习非常精进，进步也非常快，和颜回一文一武，成为了孔子的左膀右臂。他行动力超强，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，是真正的“学而时习之”的践行者。他看到自己的不足或者别人指出自己缺点，不是暴怒，或者不以为然，而是“闻过则喜”，非常的高兴，因为自己又找到了向上跨越的台阶。“子路无宿诺”，他非常信守自己的承诺，“一言敌国”（《左传·哀公十四年》记载：“小邾射以句绎来奔，曰：‘使季路要我，吾无盟矣。’使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：‘千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？’对曰：‘鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。’”）。他也是一个非常直率刚强的人，所以孔门之间弟子跟老师一起讨论事情，只要孔子丢问题和“各言尔志”，子路一定第一个发言，那在孔子遇到危难的时候，子路也都是挺身而出，捍卫孔子。
子路身上，这很多很多的优点，都是值得我们学习的。
【思考之二】如果你是子路，遇到孔子这样的老师会怎么面对，要如何改正。
如果我们面对老师这样的严厉批评，会是怎样的想法？内心是否还会对老师升起信心，还觉得老师是爱我的？还是内心升起一些腐烂之相——老师为什么总是批评我，总是看我不顺眼，别人犯错老师为什么不说，老师就是看不上我等等。
因为子路经得住老师这样的教导，对于老师来说，内心会是很钟爱这样的学生，比如一个班级里，老师想要教导孩子们，有的学生只能用哄的，否则就会耍脾气之类的，这时候老师是很需要一个像子路这样的学生，无论怎样严厉都不会生气，也不会放弃学习，其他同学看到了也会有所收敛，这样老师就会很容易完成这次的教育过程。也会让其他同学体会到老师的教育目的，两全其美，一个班里有这样的学生哪位老师会不爱呢？
我们要感谢子路和与子路一样的人，因为他们的出现可以让我们及时止损。
所以，这一章特别感谢夫子对子路父爱般的担忧，和夫子对子路成长的肯定，以及子路对夫子教诲的全盘接受，和门人流露的真实感受。让我看到这样美好的师生关系，一方面对师长坚定信心，另一方面对要成为像子路这样的弟子的再再坚定。
