《湖心亭看雪》是九年级上册第三单元的自读课型。本单元所要学习的人文主题是“体会古人寄托于山水名胜中的思想情感，感受他们的忧乐情怀”，所要掌握的语文要素是“理解、积累、掌握、品析”。黄厚江老师提倡文言文学习要从语言入手，实现“文字、文章、文学、文化”的自然融合与统一。不管是“文字、文章、文学还是文化”，其核心必是“文心”。

一、   知人论世，初感文心

 “种族、环境、时代”是影响文学的三要素。凡品文言文，第一要务是知人论世。“心至成文，以文写心”，“一部文学作品最明显的起因，就是它的创造者，即作者。从作者的个性和生平方面解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法”。正如孟子所言：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

《湖心亭看雪》是张岱于顺治四年所作回忆性小品文。张岱以明朝遗民自居，抗清失败后，披发入山，安贫著书，拒不服清廷。他在自己的墓志铭中这样写道；“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好蛮童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好卉董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴与残书数帙。缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊固首二十年前，真如隔世。”亡国的痛深深地刺着张岱的内心，他坚持用崇祯旧号纪年。这份“不合时宜”的遗世独立之感，给他的文章蒙上一层浓浓的迷蒙朦胧之感，难以排解的家国之思、亡国之痛。所以入课结合课下注释读作者，补充张岱生平事迹，紧扣“明末清初”和“梦”两处关键词，初感文心。

情感感悟，只靠理性解说无疑是隔靴挠痒。诵读，才能“以意逆志”，才是读者走向作者心灵的最佳路径。学生先读，读准字音，试读情感。教师再读，读出情味，创设情景，学生在倾听中感悟诗意。教师不仅要“让学生知其然，还要让学生知其所以然”，读书也是如此。结合关键字词，教师讲解如“崇祯五年”、“绝”、“独”、“大喜”、“强饮”、“金陵人”、“客此”、“痴”等关键字词的拖音、重音、停连、语气处理，引领学生深入文本。“最好的学习方式是模仿”，学生在模仿中诗意朗读，品味文心。

二、   咬文嚼字，讲读探意

“字里乾坤大，壶中日月长”。文字既是文言文学习的目标，又是学习文言文的阶梯。“咬文嚼字”是读懂古书的第一步，只有“咬文嚼字”才能理解文言文字词的基本含义、深层意义，才能准确把握古诗文的意境。朱光潜先生说：“文学藉文字表现思想情感。”“要分析一部作品、一篇文章、一首诗，首先要读懂它。我们必须用”一字也不放松的精神”落实字词教学，夯实基础。

信息处理是学生最亟需的核心素养之一。“你看或者不看，我就在那里”，课下注释是学生学习文言文的有力抓手，重要资源。却常常被学生忽略，心不在焉的读背。白板显示、提醒学生养成重视课下注释的良好习惯。除此之外，还有一部分注释中没有的重难点易错字词，也是需要学生批注积累的。结合九年级课堂操作的实效性，直接把课下注释显示在白板上，要求学生批注，丰富学生文言积累。

如果一次出示内容量太大，处处都是重点，那就等于没有重点。考虑到课堂的波澜和层次，本节课分三个板块处理：一以叙事句为抓手，感知文脉；二品析写景句；三探情，悟文心。

叙事句的理解翻译是课堂有序推进的基底。学生齐读课下注释，老师重点阐释“客”。补充注释中没有的字词，学生齐读，引导学生重点批注“余”“大雪”“是”“莫”等常用重点文言词。然后学生自主翻译，班级交流，理清文意，至此“讲读”积累学习任务完成。以上活动均属教学铺垫，是基于学生学习起点的教学设计，如学生层次不同，可自由调控时间。

三、   质疑问难，发展思维

“疑，思之始，学之端也”，读书要"存疑"。疑问,是主动地向未知领域发起的探索。鼓励学生质疑问难,启发积极思维,是培养学生创造性思维的重要方法之一。语文学科具有人文性，更具有科学性。正如孙绍振所言：“在经典散文里，超越常规的地方，情理逻辑矛盾处，隐藏着作者和人物的心灵密码。”深挖文章中“情理逻辑矛盾处”，深挖文字“超常规”的裂隙疑问处，激发学生深度思考，解密张岱心灵密码。

《湖心亭看雪》全文160字，无一字说亡国之痛，无一字说家国之思，无一句写人生如梦的惆怅茫然，无一句写遗世独立的孤傲冷寂，却又无一字无一句不在写兹念兹。“独往湖心亭看雪”和后文中“舟子”的出现矛盾吗？“问其姓氏”，为什么作者却语“金陵人，客此”？“见余大喜……拉余同饮”，“余强饮三大白”。“强”是“勉强”还是“尽力”？“湖心亭看雪”，为何是“看”不是“赏”？语意表层的矛盾是作者内心深处挣扎不平的表征，正是这种错位留白，带来言简意丰，想象无穷之妙；带来寥寥数语，神情俱现之妙；带来借他说己，烘托映衬之妙。

不止《湖心亭看雪》，本单元的教读课《岳阳楼记》《醉翁亭记》也是如此。《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中“天下忧乐”和作者“忧乐”，“古仁人”“忧乐”和“迁客骚人”“忧乐”情理之间的矛盾；《醉翁亭记》“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”不同对象不同“乐”的矛盾。这些矛盾缝隙，超常规的语句中无不蕴含着作者与民同乐，心忧天下的大格局、大抱负。通过学习，培养学生阅读文本的敏感性——“情理矛盾”处往往也就是作者思想情感激荡处，是文章表达主旨思想的关键处。

四、   绘画鉴赏，品析痴景

《湖心亭看雪》最让人为之叫绝的不仅是小说笔法留白叙事，更是白描写景。文中写景共有两处，一处侧面描写，一处直接描写，分别是“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”和“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子、惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”“雾”、“凇”、“沆砀”是学生不太理解的词语，需教师详细讲解；“绝”是关键词，再次强调批注词意，拓展引申“千山鸟飞绝”；“一白”中的“一”，不同于后文中的“一痕”、“一点”、“一芥”，是“全、都”之意；“芥”，生字，学生批注“叶子”。这些都属于咬文嚼字的范畴，只有字词句的理解翻译落到实处，这个活动的重点——在品析中培养学生的审美素养，才能有效展开。

语文学科具有人文性、模糊性。很多情感，很多妙用“只可意会，不可言传”。如何在言与不言的矛盾中，把学生带到“不言”的境界，在精神体验和心灵遐想中，实现自身情感与外在文学的交融。绘画可以外化我们的想象，把文字描绘的无形之景可以外观显化。故学生说读文意，教师写意文境，师生共绘《湖心亭看雪》万籁俱寂、茫然一片、冰雪连天、人小如粒，万物交融的西湖奇景。

学生带着自己的体验走进文本，会更多的以自己的视角，而不是作者的视角环视天地。教师忠于文本的真实还原和学生固有认知发生激烈碰撞，此时，白描手法才能以一种真实可感的情态走进学生心灵，学生才能真正的把已有审美经验和作者描绘的天地万物打通链接，生发出真正的美感，美育才能落到实处。

在绘画活动中学生感知了白描手法，进一步提炼总结，归纳成知识卡片：“白描本指美术上单纯用线条描写不加色彩的画。如铅笔画、木炭画、毛笔画等。在文学上，白描手法就是不烘托，不渲染，不雕琢，抓住事物特征，简练生动的描写出景物特征。白描手法以少胜多，朴素淡雅，耐人寻味。”我们不但要寻找白描妙用的根理，更要从感性欣赏上升到理性鉴赏：“色彩之奇、‘与’字之奇、量词之奇、视角之奇、情怀之奇”，五个角度自由品析。如三个“与”字从“连词”到“动词”，使“天”“云”“山”“水”不但连起来，还动起来，把人的视线由远拉近，由高到低，步步微缩，层层聚焦，营造了一种天人合一的境界，给人天地茫茫一片、浑然一体的感受，更能衬托出上下一白、水天一色、磅礴浩渺的壮观之美和天地苍茫的浩大气象，而且浑然天成，衔接自然，语气连贯，有一种音韵之美。最后一个“与”巧妙转换视角，作者张岱由观世界，到观自己。人在不可改变的困顿无助面前的渺小无助呼之欲出，文章意蕴丰富。这种写法自古有之，不是张岱独创，如苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”、如陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”均是如此。

[if !supportLists]五、    [endif]感悟辩论，探究“痴”情

世界上最难得的不是爱，而是懂得。叶圣陶先生说：“文字是一道桥梁，这边桥墩站着读者，那边桥墩站着作者。通过桥梁，读者才和作者会面，了解作者的心情，和作者的精神契合。”舟中人见张岱大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”；舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”两个人都认为自己懂张岱，张岱认为他们懂自己吗？湖心亭看雪后，作者心中的孤独之气是否减少？在这个主问题下，学生思考辩论。这是一个开放的话题，重在生发，而非预设。无论何种感想最终指向的都是张岱的“老而愈见坚卓，穷而愈见光辉”的“冰雪人格”。

语文学科是一门神奇的学科，它能唤醒接触它的人们。“除了岸上的白杨树外，还有另外一个世界的可能，更真实的存在。就是湖里那个白杨树的倒影，那个与我们心灵直接观照的倒影的层面。”张岱高洁傲岸的冰雪人格，独与天地之往来的独立精神是我们要学习汲取的。但其中萧瑟虚无之气，却是不适用于青少年，用鲁迅先生所提倡的萤火虫精神与之应和，引导学生辩证统一看待，积极昂扬蓬勃发展，以此实现人文主题和语用要素的双线统一。

站在教室讲台上的那个人，决定着教育的基本品质，决定着教育的成败。作为语文老师，我们是教语文的，是教人学语文的，更是用语文教人的。就像黄厚江老师所说：“把自己的灵魂和学生的灵魂安安静静妥妥贴贴的安放在课堂上。”不但问课堂要成绩，要诗意，更要思维碰撞中的生长。

【课堂实录】

[if !supportLists]一、  [endif]导入

师说：上有天堂，下有苏杭。杭州之景最美当属西湖。

白板出示，生读：白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，苏东坡“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

师说：这些诗作都极力铺陈西湖淡妆浓抹之艳美。但有一个人，却在三日大雪后，于沉沉夜色中乘舟独往湖心亭看雪。我们今天来学习：

生读：《湖心亭看雪》张岱

湖心亭：杭州西湖中的一个小岛。

[if !supportLists]二、  [endif]出示学习任务

读背

品析

探究

三、教学铺垫——知人论世

生结合注释，读“张岱，字宗子，号陶庵，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。

师：我们来特别关注一个时间：明末清初。 清对明的覆灭不是简单的改朝换代，更是满族对汉族文化的颠覆。

生读助读资料：

崇祯十七年（1644），明朝灭亡，顺治帝登基，清朝建立。顺治元年（1644），张岱反清复明失败，拒服清廷。顺治二年（1645），张岱携家隐居，披发入山。由世家大族沦为普通民户，“布衣疏食，常至断炊”。顺治四年（1647）左右，张岱写下《湖心亭看雪》。沉痛的亡国之痛（批注）

《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。他以“梦寻”“梦忆”为自己的书命名。

“余之梦西湖也，如家园眷属”，西湖之于张岱，既是他往昔衣锦繁华的象征，又是他今日家国破亡的见证。沉重的家国之思（批注）

[if !supportLists]三、  [endif]教学铺垫1——批文入“情”

出示助读资料：

崇祯zhēn  更定gēng  拏ná  毳衣cuì  雾凇sōng  沆砀hàng dàng

长堤dī    一芥jiè    铺毡zhān   强饮qiáng

生结合资料先读准字音，尽可能读出情感。

师示范读，生听读（听的时候注意做重音、停连朗读批注）

师解说“崇祯五年”、“绝”、“独”、“大喜”、“强饮”、“金陵人”、“客此”、“痴”等关键字词的拖音、重音、停连、语气处理，引领学生深入文本。

生齐读

教学铺垫2——披文入“事”

教师：正如叶圣陶先生所说“文中关键语句，是必须紧紧抓住的。抓住它，整篇文章都拎起来了。”我们刚才在朗读中找到了作者表达情感的着力点，现在请根据时间、地点、人物、时间、事件等要素，迅速提取叙事句。如“崇祯五年十二月，余住西湖。”“崇祯五年十二月”，既是事件又是背景，为写雪铺垫。“余”人物，“住西湖”，引出湖心亭看雪。一个“住”字漂泊之感俱出。

生活动，班级交流

白板出示：

大雪三日。是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓名，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

结合注释，自主翻译

白板出示

助读资料：

【更定】晚上八点左右。更，古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。

【拏】撑船

【拥毳衣炉火】裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。

  【焉得更有此人】哪能还有这样的人呢！意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。

  【三大白】三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。

  【客此】客居此地。客，名词做动词，做客。

  【舟子】船夫

  【相公】旧时对士人的尊称

补充注释中缺少的：

【余】第一人称代词，我

【大雪三日】大雪下了三天。大雪，名词做动词，下大雪。

【是日】这天。是，代词，这。

【毡】毛毯

【及下船】等到下船。及，等到。

【喃喃】低声嘟囔

【莫】不要

生齐读

结合注释自主翻译，有疑问的地方圈画，小组交流。

班级明确，师强调重点字词“大雪”“一”“客”的翻译。

生说读译文

[if !supportLists]四、   [endif]活动一：质疑·化疑

师说：“孙绍振先生曾说：‘在经典散文里，超越常规的地方，情理逻辑矛盾处，隐藏着作者和人物的心灵密码。’”在以下几组文本中，有什么情理逻辑矛盾，它们背后隐藏着作者和人物什么样的心灵密码？

白板出示：

1.A是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

B

舟子喃喃曰。

2.A问其姓名。

B

是金陵人，客此。

3.《湖心亭看雪》中为何用“看”，而不是“赏”？

4.A见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

B余强饮三大白而别。

“强”在这里是“勉强”还是“尽力”？

分配话题，学生小组思考、讨论。

班级交流

师总结：

错位留白，妙在言简意丰，想象无穷。

错位留白，妙在寥寥数语，神情俱现。

错位留白，妙在借他说己，烘托映衬。

生批注

白板出示，师生勾连错位留白之妙：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐。——欧阳修《醉翁亭记》

[if !supportLists]五、  [endif]活动二：绘画·鉴赏

师说：一切景语皆情语，痴人做痴事，看到的景色必然也有几份与众不同。文中共有两处写景句：

湖中人鸟声俱绝。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，唯长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

白板出示注释，生读：

【绝】消失

【雾凇沆砀】湖上冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的水汽。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白汽弥漫的样子。

【一】全，都

【芥】小草

【而已】罢了

教师重点强调，“绝”，对比解说“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。

重点解说“雾凇沆砀”，要求学生批注“一白”中的“一”。

生读原文译文：“湖中人鸟声俱绝。天寒地冻，西湖周围没有任何踪迹，没有任何声音，万籁俱寂。雾凇沆砀，湖上冰花一片弥漫，天与云与山与水，天空、云层、湖水相连，上下一白，全都是白茫茫一片，浑然难辨。湖上影子，湖上映出几道影子，唯长堤一痕、蜿蜒长堤不过淡淡一痕，湖心亭一点、雅致的亭子不过轻轻一点，与余舟一芥、小舟于苍茫天地之间渺小如一片小叶子，舟中人两三粒而已。船上的人只不过是其中两三粒罢了。”

师绘图

对比名家绘图《湖心亭看雪》

出示知识卡片，生读：“白描本指美术上单纯用线条描写不加色彩的画。如铅笔画、木炭画、毛笔画等。在文学上，白描手法就是不烘托，不渲染，不雕琢，抓住事物特征，简练生动的描写出景物特征。白描手法以少胜多，朴素淡雅，耐人寻味。”

学生结合文本，自选话题，自主赏析：

色彩之奇

“与”字之奇

量词之奇

视角之奇

情怀之奇

生思考，班级交流

学生一：色彩之奇，奇在黑白水墨，淡浓相宜

学生二：前三个“与”，奇在连词“与”，表现天地苍茫，浑然一体；动词，动感；拉长镜头，由上倒下，由远到近，集合镜头。后一个“与”，视角变化，自观冷静，人生渺茫之感跃然纸上。

学生三：情怀之奇，抽离、冷静、与天地共呼吸、同徘徊。

学生四：量词之奇，奇在新鲜，奇在视角，奇在情怀。

[if !supportLists]六、  [endif]活动三：感悟·辩论

师说：“文字是一道桥梁，这边桥墩站着读者，那边桥墩站着作者。通过桥梁，读者才和作者会面，了解作者的心情，和作者的精神契合。” 世间最难得的不是爱，而是了解。金陵人见张岱引以为知己，大喜说：“湖中焉得更有此人！”；舟子似乎懂他，觉得懂张岱，喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 张岱认为舟子和金陵人懂他吗？湖心亭偶遇是否排解了张岱茫茫天地的孤独之感？

生思考、小组发表观点。

班级辩论。

师总结“冰雪人格”：

张岱不以人蔽己，不以己自蔽。独与天地精神往来。他赋予冰雪高洁的灵魂，说世间万物，莫不有冰雪之气，他自己也追求与天地共呼吸。与万物共徘徊的冰雪人格。后人评说“其人格与文境老而愈见坚卓，穷而愈见光辉。“

在那个时代，张岱对外界是无能为力的，他只能“穷则独善其身“。

但我们的这个时代，万物生发，一切皆有可能。希望我们在保留独立精神的前提下就像鲁迅所言：

生读：“摆脱冷气，只是向上走，能做事的做事，能发声的发声，能发一点光就发一点光，不必等待炬火。”

师：谢谢努力，下课！