太宰问于子贡曰:“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰:“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
【太宰：是中国古代官职，在不同的朝代职责和地位不同。“宰”作为官名，在甲骨文中已经出现，责任是总管王家事务。西周时开始设置太宰，也叫大冢（zhǒng）宰，或大宰，即冢宰的首领。太宰的职责是“掌管国家的六种典籍，用来辅佐国王治理国家。”其中六种典籍是治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，可见当时的太宰是百官之首，相当于后来的宰相或丞相。但后来由于王室的衰落，太宰这个官职的重要性在春秋时期下降了许多，以致于被排除在三公（太师、太傅、太保）之外。东周之后太宰一职被停止使用。参见周朝官制。
在秦朝时，太宰是负责皇帝饮食以及祭祀用食物供奉的官员。参见秦朝官制。在汉朝时，也有一名叫“太宰”的官职，但同周朝时的太宰职位大不相同，乃是辅佐主管宗庙礼仪的九卿之一太常的辅助官员。参见西汉官制。
一直到晋朝，因避讳司马师的名字，将太师改称太宰，才恢复成为地位高尚的崇官之一。宋朝宋徽宗政和改制，以左仆射兼门下侍郎为太宰兼门下侍郎、以右仆射兼中书侍郎为少宰兼中书侍郎，充首相、次相。】在这里的太宰，有人说是卫国人，有人说是郑国人，更多的人认为是鲁国人。
【子贡: 端木赐（春秋末年卫国鲁国丞相儒商始祖）（公元前520年—公元前456年），复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，儒客杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。
“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死后，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。】
翻译:太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰怎么会知道我呢？他不理解我为什么会那么多东西，因为我从小就贫贱，（孔子出生后不久，父亲就去世了，孤儿寡母相依为命，家里还有一个残疾的哥哥。日子过得紧巴巴）。所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”
为什么太宰会这样发问呢，因为古代人由于各种条件的限制，认知能力较差，他们对自己不能解释的人、事、物都喜欢进行神化，会封神，封圣。一旦封神，那些难以解释的现象就说得通了，这是人类自古以来弥补认知差距的方法。
子贡对太宰的回答，让我们看到了为什么子贡与颜回相比，孔子更喜欢颜回的原因。子贡不能免俗，他希望把孔子封神。孔子死后，使得孔子成为圣人的最大力量就是子贡，子贡终日在弘扬孔子的文化。
磨难是使命对人的一种考验，强者会将它当作垫脚石，让自己更加接近成功。但对于弱者而言，苦难就像一个无底的沼泽一样，他们越是挣扎就陷得越深。不过，苦难与挫折并不是天然的垫脚石，只有诚心追求仁道者，才能从中得到自己想要的智慧和经验。
适当的磨砺不仅可以锻炼一个人的心性和意志，更是一个人取得成功的保障。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。任何人的成功都不是轻易得来的，都是历经万千苦难的结果。
从本段对话中我们了解到的信息总结:
（1）.子贡主推孔子的圣人之处，作为孔子弟子中的首富，他不断推广孔子的文化，把儒学当成公共事业去推广，最后孔子就被封圣了；
（2）.越穷的人，需要学习各种生存技能，也就是现在我们所说的穷人家的孩子早当家；
（3）.一个人如果没有受到过生活的磨炼，没有那么多的锻炼，他不可能有那么多的能力，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
（4）.孔子谦虚谨慎的宝贵人格。
