前几天把之前没有看完整的《张璟琳说八王之乱:宗藩帐下落日楼》的实体书全都补完了，作者行文流畅，让人禁不住一口气读完。
也算是对这段历史有了一个更加清晰的了解。
以前对这段历史是各种厌烦嫌弃，每每想要更深刻了解的时候都放弃了。现在觉得没有那么玻璃心了，什么都不能影响自己吃喝睡，但是看完之后还是免不了痛心。
我对于晋时期的厌恶大概是从小时历史课本的石崇王恺斗富开始，只是那时没法有更深的理解。
一个礼乐崩坏、人性放纵的时期，名士阶层争相斗富，汰侈至极，真实演绎着比朱门酒肉臭路有冻死骨还要痛心的场景。一边酒池肉林、挥霍无度，一边却还要高喊虚无避世，这是怎样一副嘴脸，简直虚伪自私到了极致。
“人性”不再受到任何束缚，便是什么丑态都是可以尽情展露的，而且恬不知耻，反以为荣。
那些本最应该关心国家之未来百姓之安宁的人却一个个袖手旁观、尸餐素位、得过且过，于是一步步将天下人拖入了深渊，自己也不得善终。
上高中那会写作文，嵇康阮籍之流是每每要被班上很会写的同学拿来做例子的，而且屡试不爽。
尤其是嵇康与广陵散。司马昭要杀他三千太学生为他求情却无济于事，他弹奏最后一曲广陵散从容赴死。这段写一百遍老师也不会觉得俗。而我每次听都觉得膈应。
竹林七贤除了山涛，下场都很惨，他们远离政治权力中心再如何放浪形骸都无可厚非，但是我却实在认同不了他们种种做法。这几日看关于古装剧武侠剧的评论文章，往往都要提到魏晋风流之态，甚至引以为傲，因为他们已经被认为在美学上有独特价值，可我实在看不出裸奔能裸奔出什么美学价值。
宗白华曾经说，“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。大师的话我不敢质疑，或者说他欣赏嵇康那般的人物，也仅仅是从美学的角度来评价那个时代。但我实在是看不出，那个人命如草芥的时代，占大多数的普通民众何来自由与热情？解放从何谈起？而智慧又从何而来？靠清谈和信口雌黄吗？
竹林七贤尚能名垂今天的学生作文之中。
而到了中朝名士这里，变成了极度荒淫汰侈。一面极度奢侈一面极度吝啬，一面享受着权力带来的巨大财富与好处一面又大呼这世间不值得，要避世。这是得了便宜又卖乖，不，是得尽了一切便宜还是显示出名士风流来，恶心至极！
《宗藩帐下落日楼》里写到，那个斗富的石崇，因为客人不喝酒就杀劝酒的奴婢，而大名士王敦却心肠硬得很，连杀三人他也无动于衷，就是不喝。这便是名士风流啊，一个命如草芥的奴婢，多死十个又如何。
等到了王衍这里，晋书里这样说，“及越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当。辞曰：‘吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之？’”
“衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒尊号。勒怒曰：‘君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。’”
真当是天下人都眼瞎吗，奢靡淫逸完了便要推脱起责任来了，还有比这更丑陋的么？这就是名士，名士风流。
书里写到有人讲王羲之的《兰亭集序》与石崇的《金谷诗序》相提并论，我们的大书法家的反应是“甚有欣色”。这边是魏晋时期的名士风流啊，像石崇这样的人在王羲之眼中就是大名士，究竟是我们误解了“名士风流”，还是他们扭曲了“名士风流”？
