一:同性爱欲与哲学
西方的苏格拉底、柏拉图等最早的哲学家都起源于古希腊。
同时，有一种展示同性爱欲的习俗也在此发源。
在柏拉图的作品《会饮》中，也明确地把这种展示同性爱欲的行为称作为“会饮”。具体的行为就是，两个裸体男人，一老一少一起躺在沙发或床上，先有说有笑，有吃有喝，最后发生肉体上的关系……
其实这种风俗在如今看来确实不可理喻，但“会饮”是由当时古希腊的社会背景导致的。
后来的许多后世哲学家都不断就此批判。
那为什么这种同性活动会与哲学挂钩呢？
这就要说到当时的社会背景了，以前没有文字书写，没有学校教育，对后辈的教育只能停留在口述教育上。
“会饮”就成了最佳的口述教育环节，所谓教育，其实就是哲学，同性爱欲有时就成了哲学传播的代名词。
年老一点的男人，会在发生关系前，和年轻的男人讲很多道德规范，生命价值，生活与政治的智慧，从精神和肉体上培养年轻人的德行。
“会饮”广泛发展，还有一个原因。就是当时的审美，女人裸体只能是色诱，是要被批判的，而男人裸体则是阳刚之美，阳刚与阳刚之间的爱欲，就是高尚，值得尊敬的。
二:爱就是寻找自己另一半
我们常常把自己的情人称作是自己的另一半。实际上，这种说法从古希腊开始就有了。
我们上文聊到的“会饮”在古希腊时代曾颇受争议。
就有一位名为比利斯托芬的哲学家，十分推崇“会饮”的行为，于是他在一次演讲中，用古希腊神话故事，最早提出了“爱就是寻找自己的另一半”的说法。
“人”原本是一种球形的生物，每个人都有两张脸、四只手、四条腿、两套生殖器。
天空生出了雄雄同体的“人”，海洋生出了雌雌同体的“人”，而大地则生出了雌雄同体的“人”。
这些球形人很强大，就想要挑战天神的权威，宙斯非常生气，为了惩罚他们，宙斯把这些球形人一分为二。
对宙斯来讲，这个“手术”非常好，因为一方面人的力量减弱了，变成了原来的二分之一，不能再挑战天神，同时人的数量也翻倍了，神的祭品还变多了。
但是这第一次“手术”之后，每个人都因为被切开了感到缺乏，总是想找到自己的另一半。他们找到一个就抱在一起，不吃不喝，直到一方死去，因此很快人口的数量就大幅度减少。
于是宙斯又给人做了第二次“手术”，把生殖器从身体的后部移到身体的前部，这样人们就可以通过交合获得暂时的满足，让过分强大的爱欲得以释放。
但是即便如此，还是改变不了人们感到缺失的事实，每个人依然觉得自己很不完整，依然要去寻找自己的另一半，只有找到了，才得以复归到那种原始的、古老的本性，由“二分之一”重新变成“一”。
在人寻找另一半的过程中，天空诞生的人是男同性之爱，海洋诞生的人就是女同性之爱，唯有大地诞生的人是男女之爱。
到此，比利斯托芬也成功论证了同性爱欲的合理性。
此外，人世中，人海茫茫，谁又能保证自己能真正找到丢失的另一半，大部分的人最后只是找到了一个差不多的在一起，唯有极少人是能寻到挚爱的。
这样的古希腊爱欲理论，直到今天也被许多人深信着。
三:柏拉图式的爱
如今我们提到“柏拉图式的爱”时通常指男女之间，没有肉体上的欲望，只有精神上的共鸣和爱慕，似乎非常高雅。3
这真的是“柏拉图的爱”的本来涵义吗？
你可能要发现了，上文我们提到的“会饮”和爱欲理论，其实都意在解释一件概念——柏拉图式的爱。
“会饮”表面看来是同性爱欲，实际确是两代人间的精神教育，寻找另一半的神话看是人类对肉体融合的追求，实际确是寻找精神的完整，复归到那种原始的、古老的本性，合二为一。
既然爱欲的本质是精神，那么柏拉图式的爱就是建立在这样的事实基础上，不论男女，不论是否同性异性，所有对理性智慧的爱，对哲学精神的爱，都可以被成作为“柏拉图式的爱”。
至此，我们以后再聊到这个概念时，就不应再用狭义的男女爱欲去定义它了。
最后，我用《会饮》一书中一段意味深长的话结尾:
爱神是一个诗人，他可以把所有接触到他的人也变成诗人。当你爱上一个人的时候，你一定会想尽办法去歌颂他、赞美他，这个时候你就会将一种真挚、强烈的感情以诗意的方式表达出来。说爱神是诗人的另一个含义是，爱神让人们成为最好的“制作者”，任何人，只要深深地爱一个东西，就会不断钻研，经年累月之后，就很有可能在这个领域里面取得很高的成就。
