（七）《打虎开天辟地》——彝族创世史诗《梅葛》节选
彝族是中国第六大少数民族，人口大约有980万，主要分布在云南、贵州、四川、广西等省份。彝族的历史比较悠久，现在一般认为彝族源于古代西北方的氐族和羌族，后来迁徙到西南方。彝族人信仰原始宗教，包含自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，万物有灵的观念普遍存在于社会中。
彝族的分布比较广泛，支系众多，根据调查，仅在云南省就有200多个彝族支系。氐族和羌族族群南下之后，与西南地区的原始部落发生融合，吸收了当地的原始文化，这些原始文化包括神话也成为了彝族文化的一部分。因此彝族的创世神话丰富，版本众多，在少数民族中居于冠首地位，令人赞叹。
彝族有四大史诗的说法，四部史诗即是创世史诗，也是叙事长诗：《勒俄特依》主要流传于四川凉山地区的彝族之中，讲述了宇宙形成、人类起源、民族迁徙、社会制度建立等问题，影响最大、流传最广；《梅葛》主要流传于云南楚雄、大理等地区的彝族之中，被誉为“彝族的百科全书”；《查姆》主要流传于云南红河、文山等地区，具有浓厚的神话和哲学思辨色彩；《阿细的先基》主要流传于云南弥勒、泸西等地的彝族之中。此外，《西南彝志》、《尼苏人之歌》都是非常有影响力的创世史诗，叙事长诗《阿诗玛》、《董永记》已经成为经典。
因为彝族在漫长的历史进程中居住分散，许多山区彝族几乎与外界隔绝，经济文化发展缓慢，所以很多古代的神话故事得以完整的保存下来。彝族创世神话众多，不能一一介绍，我们选择创世史诗《查姆》开篇部分《创世》的前两节节略如下：
远古的时候，没有天，没有地。天神格兹要造天，他放下五个金果果，那五个金果果立刻就变成五个儿子，格兹让五个儿子去造天。五个儿子用云彩做衣服，用露水做食物，就去造天了。格兹要造地，他放下四个银果果，那四个银果果便变成了四个姑娘，格兹让四个姑娘去造地。四个女儿用青苔做衣服，用泥巴做食物，就去造地了。
五个儿子个个贪玩，个个好赌，天天吃喝玩乐，不认真造天。四个女儿恰恰相反，她们个个认真细致，没日没夜地造地。过了不知道多长时间，天地造好了，天神格兹就让飞蛾去量天，量出来天有七分宽，格兹让蜻蜓去量地，量出来地有九分大，天造大了，地造小了。格兹天神请阿夫和他的三个儿子去拉天，天被拉得像雨伞一样；阿夫放下三对麻蛇去缩地，地被缩得皱皱巴巴；阿夫放下三对蚂蚁下去咬地，地边被咬得整整齐齐；阿夫又放下三对大象和三对野猪去拱地，拱了七十七个昼夜，大地上出现了山川、河流、湖泊、大海。
天拉大了，地缩小了，天地合拢在一起了。格兹想看看新造的天地牢不牢固，就用雷来试天，用地震来试地，结果雷一响，天就裂开了，地一震，地就破了个大洞。五个儿子用松毛当做针，用蜘蛛网当做线，用云彩当做补丁，把天补好了；五个姑娘用老虎草当做针，用酸绞藤当做线，用地公叶当做补丁，把地补好了。
天地虽然补好了，但是因为没有撑天的柱子，还经常晃动。格兹天神让四个姑娘去抓公鱼和母鱼，用公鱼来撑地角，用母鱼来撑地边，于是大地就不再摇晃了。格兹天神又让五个儿子去山上打老虎，用老虎的脊梁骨撑住天的中心，用老虎的四肢撑住天的四边，于是天空也不再摇晃了。
格兹天神用虎头做天头，用虎尾做地尾，用虎鼻做天鼻，用虎耳做天耳，用左边的虎眼做太阳，用右边的虎眼做月亮，用虎须做阳光，用虎牙做星星，用虎油做云彩，用虎气做雷和雾，用虎心做天地的胆，用虎肚做大海，用虎血做海水，用虎大肠做大江，用虎小肠做小河，用虎排骨做道路，用虎皮做大地的皮，用虎毛做树和草，用虎骨髓做金子，用虎的小骨头做银子，用虎肺做铜，用虎肝做铁，用虎腱做锡，用虎腰子做磨刀石，用虎虱做动物，用虎的头皮做鸟雀。
天地造好之后，格兹天神来造人了，他撒了三把雪，变成了三代人。第一把雪变成的是独脚人，只有一尺两寸，只会吃泥土沙子，结果被太阳晒死了。第二把雪变成的是巨人，身高一丈三尺，头脑蠢笨，喜欢睡觉，结果也被太阳晒死了。第三把雪变的是直眼人，两只眼睛都长在头顶上，格兹天神教会他们种植、生火，但是他们生性疏懒、糟蹋粮食，于是格兹天神决定用洪水淹没大地，换掉这一代人。
格兹天神派天神武姆勒娃下凡寻找好人种，留下繁衍人类。武姆勒娃变作一头大熊，受伤后被学博若救了，武姆勒娃决定将学博若留下做人种，于是让学博若回家后种一个葫芦，如果洪水来临就和妹妹一起钻进葫芦。武姆勒娃堵住大地的出水洞，洪水淹没了大地，人类全部灭绝了，只有学博若和妹妹钻进葫芦逃出生天。
