今天带大家了解一位大师陈寅恪。
他是中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”
他在外留学十几年，会17种语言，并用这17种语言做学问。做什么学问呢？前期做的是西北舆地之学。日军侵华前后，他的研究方向转向了中国中古史的研究，也就是魏晋南北朝，隋朝，唐朝的研究。为什么要会这么多语言呢？因为那个年代，这种学问最权威的不是中国，反而是日本，俄罗斯，法国，德国，英国，意大利等国家，他要看这些国家的关于中国研究的历史材料。要做此学问他还要了解周边国家的语言，比如泰语，缅甸语，看他们的历史材料。同时还要懂中国各少数民族的语言比如说突厥语，藏文，梵文等语言，看少数民族的历史材料。
他研究中国中国史是为了明白一个问题，这些朝代的各种制度从何而而来。他研究的许多论断是现代历史学者必须知道的最基本的东西，是任何做历史研究的人无法越过的里程碑。
陈先生治学面广，宗教、历史、语言、类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都来听他的课。所以他被称作教授中的教授。
陈先生讲课很有特点。授课刚开始先在黑板上写各种史实的依据。写完以后闭上眼睛开始讲自己根据这些史实研究的成果和论断。
陈先生的著作也很有特点。在书的前面大量罗列各种历史文献材料。罗列完这些历史文献材料后，写一小段自己的论断，所以他的书读起来很费劲。
陈寅恪一生治学秉持“独立之精神，自由之思想”。著名历史学家傅斯年评价说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”这样一位中外关注的大师，在时势变更之际，都会是双方争夺的对象。1948年，大局已定之势下，抢救“学人”计划在双方争夺到白热化的程度，一代大师陈寅恪更是成为重中之重。老蒋败退时，专门派专机赴北京，第一批接走了两家人，其一是胡适家，另一个就是陈老师一家，可见其在当时国内外的地位。结果是，专机到广州后，胡适与陈老师却各奔东西。陈寅恪进入了当时的岭南大学，与他同机的胡则远走海外。
1949年，陈寅恪双目失明。1958年在“厚今薄古”运动中陈寅恪被批判。1962年，陈寅恪右腿骨折，他的护士和助手被清走，工资停发，靠变卖家产生活。1969年10月7日，陈寅恪去世。
中国现代为什么出不了大师？
了解完陈寅恪先生后。这个问题久久在我脑海中挥之不去。个人见解如下。
一，新中国的成立，打破了阶级固化，在一定程度上重新划分了各种阶级。而过去许多大师都有家学渊源，且家里有一定的物质基础。
二，特殊的时代背景造就了许多大师。过去的清华北大，可以不拘一格降人才。现在的大学很少出现这种情况。
三，由于中国经济飞速发展。精神文明建设没有跟上，现代社会人心浮躁，很少有人能静下心来钻研学问。
四，现代社会知识积累爆炸式增长。人类学习知识的年限被拉长。想要在某一知识领域超越古人难度加大。
五，中国的教育制度有问题，需要调整。教育制度是一个国家的人材导向。现在要想在社会上立足，找到份工作很多时候唯学历论。很少有用人单位，只看重学问，而不看重学历。陈寅恪的侄子陈封雄曾问他：“您在国外留学十几年，为什么没有得个博士学位?”陈先生回答：“考博士并不难，但两三年内被一个专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。” 这要是放在现在是不可想象的。
