卷七 · 风翼 —— 风为载灵之羽
风者，天地之息，往来无常，轻若丝而烈若刃。
其行无迹，而能鼓荡百川，摇撼群岳。
凡灵欲行，必托风而遁。是故风为羽翼，载灵而游，往复无穷。
一、风之性
风者，气之行也。气积则为云，气散则为风。
风无形而有力，能鼓火而焰腾，能散水而波息，能聚云为雨，亦能驱灵而散。
古人云：“风行于上，气化于下。”
风动，则灵气随之，或聚或散，皆循天度而行。
二、风与灵之关系
灵居于水，其性幽滞，不善远行。若无风以载之，则沉潜不出，难驰千里。
风起之时，灵得羽翼，如鱼得波，随势而游，散布山川，流行无碍。
故古巫起舞迎风，以身为羽，以气为翼，召灵而降，谓之“招风舞灵”，其遗法尚存于今。
三、风与祭祀
祭祀之时，必察风候。
顺风，则香烟直上，灵闻而至；
逆风，则烟气反扑，灵乱而不宁。
又有“风灯之祭”，悬灯于高台，俟风而动，灯影摇曳，如众舞翔灵，光影闪烁之间，群灵感聚。
四、风与战争
兵家重风。凡布阵迎风，则鼓角之声可传百里；背风而战，则号令不达。
又凡杀气冲天之时，常有狂风随之。人发杀机，天以风应，此天人感应之象也。
故《孙子》曰：“善战者，因天之势，以风为用。”
实则风行灵聚，助军威以成势耳。
五、修真之风法
修真之士，观息以悟风。呼吸调匀，则内气化风。
得其道者，吐息成飓，可驱阴浊，可召灵气入体。
风与雷合，则声震九霄；风与火合，则焰势滔天。
若三者并行，乃天地大威之象。修者得之，可御风而行，隐迹遁世，不受形累矣。
