2022.05.17周二晴D137

“志道乐学·国学经典”D636

《菜根谭》修身篇

26 心体如天体，流转勿凝滞

    原文：霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

    译文：风和日丽的好天气，会突然变成电闪雷鸣的恶劣天气；狂风暴雨的恶劣天气，会突然变成明月晴空的好天气。可见大自然从不停止运动变化，天体的运行也不会受到丝毫阻碍。人的心也要像大自然一样，一刻不停地变化发展，而不是停滞不前。

    解读：南朝刘义庆《世说新语？自新》讲了一个故事：

    周处年少时，为人凶恶武断，被乡里人视为祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只转来转去要吃人的老虎，一起祸害百姓，义兴百姓将他们并称为“三害”，而三害当中周处尤其厉害。有人用计劝周处去杀死猛虎蛟龙，实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山刺杀了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗。蛟龙在水中或浮或没，漂流出数十里远。周处紧紧追击。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，轮番互相庆贺。而周处竟杀死了蛟龙，破水而出。当他听说乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知道大家也把自己当做一大祸害，萌生悔改之意。于是到吴地寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。陆云告诉他：“知错没有早晚。”于是，周处努力改过，终于成为一名忠臣孝子。

    纵观周处的一生，明显存在着善和恶两个方面，但他终于让恶受到了抑制，让善发扬光大，进而彻底改变了自己。“浪子回头金不换”。周处何止是“回头”，而是自新、自强，他的性格、思想、知识、精神直至整个生命，都在不断地升华之中，最终成为永载史册的古代名人。

    27 暗室培节义，履冰操经纶

    原文：青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

    译文：光明坦荡的节操，是在别人看不到的地方培养出来的；扭转乾坤、治理国家的才能，是在时时刻刻谨慎小心的磨炼中积累起来的。

    解读：三国时候的诸葛亮，在中国可谓家喻户晓。有许多成语典故与他有关，形容一个人聪明时可说他如诸葛亮一般神机妙算，并有“三个臭皮匠赛过诸葛亮”之说，三顾茅庐说的就是刘备请诸葛亮出山辅佐自己的事情。杜甫有《咏怀古迹》咏叹诸葛丞相：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”另外一首《蜀相》这样写道：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”这两首诗，可谓概括了诸葛亮一生事业精要。

    刘备欲成就一番大事业，苦于找不到一位有大才干的人辅佐。后来听人说诸葛亮十分有才干，刘备顿时起钦慕之心，决定请诸葛亮来辅佐自己。刘备年龄比诸葛亮大许多，属于诸葛亮父辈人。但是对这个比自己小许多的诸葛先生，刘备却十分尊敬，以求贤若渴的态度去拜访诸葛孔明。第一次没有遇见孔明，第二次孔明依然不在家，刘备没有放弃，继续去拜访诸葛亮，第三次刘备终于遇见诸葛亮。刘备的一片诚恳打动了诸葛先生，从此之后，诸葛亮竭尽一生所能兢兢业业辅佐刘备，成就了一番大事业。

    28 德者才之主，才者德之奴

    原文：德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

    译文：一个人的品德是他才干的主人，他的才干是他品德的奴仆。有才干却没有德行，就好比一个家庭中没有主人而让奴仆当家管事，这样哪能不让家庭受到祸害呢。

    解读：理想的人是德才兼备，但是现实中有一些人是有才无德，还有一些人有德无才。用人单位在挑选人才时，多要德才兼备的人才，同时又强调在德才兼备的基础上，以德为先。一个人的品德与才干都很重要，但是品德与才干的地位却不是平等的。无才无德之人，对社会的危害比有才无德之人对社会的危害小。同是无德之人，没有才干的就好比手中没什么武器，想做坏事只能赤手空拳，危害面有限。有才干却没有德行的人，就好比坏人手中握有破坏力极强的重型武器，对社会的危害实在不小。德行是才干的主人，为有德者所用，而不能反过来以才干为主人，以德性为奴仆。

    三国时候，吕布是一个较有才干的人，他武功不错，也有一定计谋，机遇也不错。但是最终吕布并没有建立什么实在功业，究其原因，他有才干却少德行，为人毫无信誉，亦无忠诚可言。他不断背叛，不断自己否定自己。他先追随丁原，被董卓等诱惑，杀死丁原投靠董卓；后又杀死董卓，投靠袁术；与袁术不和，后再转投袁绍；与袁绍不和，转而攻打曹操；打不过曹操，跑去投靠刘备。刘备让他屯兵小沛，他却趁刘备与他人交战之际，夺下徐州，占了刘备的地盘。刘备没有地方可去，只好反过来投靠吕布，吕布便让刘备屯兵小沛。吕布就是这样一个反复无常的人，有才干却欠缺德行的人，因而根本不可靠，也就无法成就一番事业。

  29 德者事业基，心者修行根

    原文：德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

    译文：道德是事业的基础，就像盖房子一样，就如房子的基础没有打好房子不会坚固一样，假如没有良好的品德事业也不会长久。心性是修行的根基，就像没有根的植物不能长得茂盛一样，心性不正就不可能修行得道。

    解读：品质如何，对于一个人的事业发展具有非常重要的影响。一个品德败坏的人，即使能取得一时的成功，时间一长，当大家认识了他的真实面目，他的事业也就无法再继续发展下去。火柴大王刘鸿生说过，做生意不能欺骗别人，只要你欺骗一次，顾客就会记住你，下次就不会再来。要保住生意，就得做到“童叟无欺”。他还说你如果想发大财，那么一定要让跟着你的人也能受益。有饭大家吃，不能一个人独吞。你发了大财，跟着你的人也能发小财。如果只想着一个人发财，见利忘义，看到有利益就想一个人把所有好处都占了，这是非常愚蠢的行为。

    一个品行不正的人，无论从事哪行哪业，都只能有一时的荣耀，不可能有长久的发展。品行不端的人从政，可能会祸国殃民；经商可能会变成奸商，败坏市场秩序。爬得越高越远，摔下来也摔得更惨更重。所以事业的成功，离不开良好的道德品质。

  30 勤者敏德义，世人济其贫

    原文：勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

    译文：勤奋的人应当在品德修养上多下工夫，可是有些人却把勤奋用在解决自己的贫困上；勤俭节约的人不看重财物利益，可是有些人却以勤俭节约为名来掩饰自己的吝啬。君子处世的原则标准却成了小人谋私利的工具，真可惜啊！

    解读：勤奋是美德，如果只把勤奋用在为自己牟私利上，这种美德也就打折扣了。勤奋努力不仅是为了自己，也为了社会，这种勤奋就更为可贵。战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。其他六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。

    苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。

    公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年，六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。