为了君王或国家杀死自己的亲儿子的，在春秋历史上，大家耳熟能详的，是基于《史记·齐太公世家》记载的齐国易牙的故事。易牙也叫雍巫，是齐国掌管烹饪的大臣，他把自己的儿子杀死蒸熟敬献给齐桓公，是为了让齐桓公尝尝人肉的美味[1]。但比这早80多年的公元前719年，卫国大夫石碏[2]，为了除掉大逆不道而弑君的卫公子州吁、设计杀死自己的儿子。他成为中国历史上“大义灭亲”的先祖和典范。

卫庄公是春秋诸侯国卫国第12任国君，于公元前757年至公元前735年在位，在共计23年。卫庄公与其宠妾生下一个儿子，叫州吁（音xu），庄公对其宠爱有加，州吁侍宠而爱好舞刀弄枪的，庄公对其也不加管束，可庄公夫人庄姜非常讨厌州吁，

卫庄公非常喜欢州吁，有点想立他为太子，但又顾虑重重。卫国大夫石碏就劝谏庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是因为给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就要确定下来；如果定不下来，以他现在的习性，是会酿成大祸的。能够受宠而不骄横、骄横而能安于下位、地位下降而不怨恨、怨恨而能克制的人，其实是很少的。况且低贱妨害高贵、年轻欺凌年长、疏远离间亲近、新人离间旧人、弱小压迫强大、淫乱破坏道义，这是六件背离道义（“六逆”）的事[3]。国君仁义、臣下恭行、为父慈爱、为子孝顺、为兄爱护、为弟恭敬，这是六件顺理（“六顺”）的事。背离顺理的事儿效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害。而现在您却加速祸害的到来。这大概是不行的。”

卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁年纪相仿，从小就在一起玩耍，与州吁的交情很深。石碏禁止他跟州吁在一起，可是也禁不住，石碏也无可奈何。卫公子完于公元前734年即位，史为卫桓公，石碏就辞去公职，告老还乡。

卫桓公二年（公元前733年），卫桓公因为弟弟州吁骄横奢侈便罢免他的职务，州吁于是逃离卫国。

出逃在外，州吁一直耿耿于怀。公元前719年春，州吁潜入卫国，纠集其心腹同党，杀了其兄卫桓公，自立为君，石厚被立为大夫。

州吁是第一个被《春秋》记载的弑君案例，自此以后，在这个古代历史上，国君就面临着被废黜甚至被杀的境况。

州吁知道弑君毕竟是大逆不道的事情，他想消除国内人对他的指责与敌视，便联合宋国、陈国、蔡国一起攻打郑国，可是围困郑国国都东门五天却没有成功，诸侯联军只好悻悻然而撤兵。

鲁隐公向鲁国大夫众仲询问道：“卫国的州吁能成功吗？”

众仲回答说：“我只听说过用德行安定百姓，从来没听说以祸乱安抚的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有民众，安于残忍就没有亲近的人。民众背叛、亲近离开[4]，就难以成功。战争，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐使用百姓而不致力于建立美德，反而想通过祸乱取得成功，就一定不会免于祸患，他不会成功的。”

州吁的上位不符合法统，得不到国人的拥护，无法安定卫国的民心，他也十分苦恼。石厚真诚想辅佐他。于是石厚便向他父亲石碏请教安定君位的方法。

石碏说：“要能朝觐周天子，可以取得合法地位，君位就能安定了。”

石厚问；“怎么才能朝觐周天子呢？”

石碏答道：“陈国国君陈桓公正受周天子宠信。现在，陈国和卫国的关系又和睦，如果去见陈桓公，求他代向周天子请命，就一定能成功。”

石厚信以为真，他欢喜地告诉了州吁，于是州吁决定立即前往陈国，石厚也跟随州吁去陈国拜访。

石碏暗中派人告诉陈桓公说；“卫国地方狭小，我已年纪老迈，没有什么作为了。那两个人，正是杀害我们国君的凶手，敢请趁机设法除掉他们。”

当州吁和石厚来到时，陈桓公立即将他们抓了起来，并请卫国派人来处置。

公元前719年九月，石碏派遣右宰丑前去，在陈国边境濮水[5]杀了州吁。石碏又派自己的家臣獳（nòu）羊肩前去，在陈国边境杀了石厚。

石碏做事确实快刀斩乱麻，毫不犹豫。没有将州吁、石厚押送回卫国，而是就地斩首，避免卫国内部州吁势力的蠢动而造成内乱。石碏为卫国除掉了不得人心的州吁，卫国人从邢国迎回了公子晋，在十二月，公子晋即位，是为卫宣公。

古人赞叹说，石碏，确实是个忠臣啊！讨厌州吁、诛杀大逆不道之人，同时连自己的儿子石厚也一起处置。“大义灭亲”，说的就是这样的情况吧！

石碏大义灭亲的举动也让人喟然长叹。

一方面，人是有人性的，父母儿女间的血缘亲情就是人之天性；丧失了人性，就丧失了天良，就不能够再称之为人了。另一方面，人是有思想、有理性的动物存在，又不能完全凭本能和天性而行事。人类社会还有道德伦理和社会法则，社会中的个人还得要遵循道义和社会的法则。天性和自然法则往往会同社会和道义法则发生冲突。当需要的时候，必须面对和作出选择。所谓“大义灭亲”，正是这种冲突体现。

人们大多难以割舍亲情，往往用“虎毒不食子”来说服自己。像石碏那样的人，就显出了多么的与众不同，“大义灭亲”，就成了人们历代歌颂称赞的一种君子的品德。

[1]《春秋左传》上没有易牙蒸子献桓公的记载，只有“雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公”（《春秋左传·鲁僖公十七年》）：雍巫受卫共姬的宠信，通过寺人貂向齐桓公敬献精美的食品”，这里没有说这“精美的食品”是他蒸他儿子的人肉，不排除是司马迁自己的编造

[2]碏，读[què]，1. 敬，2. 石杂色；碏碏，敏捷而恭敬的样子

[3]石碏在这里阐述，立州吁会犯“六逆”：州吁与公子完相比，从地位上，州吁为贱，完是夫人庄姜的（认养的）嫡子，嫡子为贵；从年龄上，州吁年少，完年长；从亲疏关系，州吁疏远，完亲近；从资历上，州吁是新进之人，完是耆旧之人；从情势上，州吁小，完大；从道义上，州吁淫邪，完忠义。所以，如果立州吁，是犯了“六逆”。

[4]《春秋左传·鲁隐公四年》：“众叛亲离，难以济矣”

[5]濮，应该就是濮水（即沙水）靠近陈的一带