弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第16篇《召南 甘棠》

【原文阅读】

蔽芾fèi甘棠，勿剪勿伐，

召shào伯所茇bá。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说shuì。

【译文参考】

棠梨树郁郁葱葱，不剪不砍细细养护，

曾是召伯居住处。

棠梨树郁郁葱葱，不剪不毁细细养护，

曾是召伯休息处。

棠梨树郁郁葱葱，不剪不折细细养护，

曾是召伯停歇处。

【字词注释】

（1）蔽芾fèi：小貌。一说树木高大茂密的样子。芾：盛貌；蔽：谓可蔽风日也。

（2）甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。

（3）翦：同“剪”，伐，砍伐。

（4）召shào伯：即召公奭，姬姓。

（5）茇bá：草舍，此处用为动词，居住。

（6）败：伐，毁坏。

（7）憩：休息。

（8）拜：拔也，一说屈、折。

（9）说shuì：通“税”，休憩，止息。

【诗歌赏析】

      《甘棠》这首诗写的是人们对召伯的怀念和爱戴，千百年来，爱民者民恒敬之，这首诗反映了人们敬贤爱贤的心理。

        本诗的主旨，自古至今，只有蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”

      召公在世时治理得当，人民和睦。去世后，人们非常怀念他，连他种的树都不忍心破坏，后人便作了这首诗来纪念他。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，体现了人民对召公的赞美和怀念。

　　对比一下每章第二句针对甘棠发出的动作：首章曰“勿伐”，伐是齐根砍断；次章曰“勿败”，败是坏其枝叶；末章曰“勿拜”，拜，攀援使弯。

      《诗经》的重章叠句往往表现为情感上的由浅入深、由轻至重，行为动作上的由简至繁、由小到大，体现的是对主题的逐层深化。但这首《甘棠》一反故常，表现为动作上和行为上的先重后轻。由断到折再到使弯曲，动作愈来愈轻 。它说明了人们对甘棠的珍重态度，伐倒是不行的，折断枝叶也不可，既使是攀援弄弯也是不准的。于是这组动词的妙处和这组叠句的妙处所在即为： 它是用先重后轻的方式传达一种神圣的情感，一种基于敬仰、怀念召伯衍生出的对甘棠的情感。

　　再看每章末句由召伯做出的行动：首章曰“所茇”，茇是居住的意思，居住是较长一段时间内的状态；次章曰“所憩”，憩是休息，休息是较短时间内的状态；末章曰“所说”，“说”读为税，税即税驾，停下车子叫税驾，停下车子的时间比休息片刻的时间还要短。由居住到休息再到停车，行为愈来愈简。

          一位可敬的人居住时间长的地方，那地方就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里人们睹物思人。如果这可敬的人在人们心目中的地位是神圣的、至高无上的 ，不止是他长期居住的地方 ，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来。可见，这组表示召伯行为的动词也像上组动词一样 ，表现了人们对召伯的无上景仰之情，这正是重章叠句的好处。

　　全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而诗篇先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意波折处见诗人构思与措辞之妙。先强调对甘棠的爱慕之意，再将召伯点出，运实于虚，真挚情感，隐跃言外。

【《甘棠》学习的反思探讨】

《甘棠》中的召伯究竟是哪位

        历史上学者对诗中的“召伯”究竟是谁，有过争论。按《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”《史记》以为《甘棠》之诗所歌颂的“召公”，就是与周公旦同时的召公奭。另有一种看法认为是周宣王时代的召伯虎。

          现代学者通过对出土文献“琱生三器”铭文的分析，可知“召伯”之称主要意味着召族之长，具有世袭性，召公奭必然可称召伯；且“召伯”为生称，召公奭称召伯，必于在世之时。

        文献记载，召公奭与召伯虎都与南方地区有紧密联系。召伯虎所在之西周晚期，南方地区局势紧张，时有军事冲突，与南国这样的关系，并不能使其得到《甘棠》中的赞颂。《甘棠》诗中爱敬树木之氛围与西周初期之和平态势更为契合。而且，召伯虎在当时并无召公奭在周初之显赫地位，召公荫泽至西周晚期而犹存，其得到诗中称颂的理由更为充分。可见，《甘棠》之赞颂，不宜归于召伯虎，而应归于召公奭更合情理。《甘棠》诗旨，乃在赞美召公奭。

        读《甘棠》之诗，弄清楚三千年前的“召伯”究竟是谁当然很好，但更重要的是要理解诗中所表达的人民对贤者、对爱民者的思念，并从这种思念感情中来加深对人性、人情的理解，从而对现实的社会生活进行反思。

      战国竹简《孔子诗论》说：“吾以《甘棠》得宗庙之敬，民性固然，甚贵其人，必敬其位，悦其人，必好其所为。”翻译过来，其大意是：我从《甘棠》的诗中得到了人民尊敬宗庙的道理，人们的性情就是如此，如果特别尊重那个人，必然敬重和保护他曾经活动的地方。喜欢那个人，一定也喜欢那人所有的作为。孔子一语中的，指出执政者要秉持的根本。

【《诗经》学习的背景知识】

    三千年不变的影响~爱民者民恒敬之

      《甘棠》写的是人们对召伯的怀念和爱戴。它还成为一种仁政的代表。为什么人们如此怀念和爱戴他呢？这是因为召伯是勤政爱民的好官。召伯的事迹历经三千年仍然是勤政爱民的典范。

        《韩诗外传》记载这样一个故事：召伯在朝做官，有关人员请求营建召伯官邸，让他居住。召伯说：“唉！为了我一个人而烦劳百姓，这不是先君文王的想法啊。”于是离开都城走向田野，直接到百姓中去处理纠纷。他的居处设在野外，就在甘棠树下搭了一座简易的茅草房。老百姓被召伯感动了，都勤力于耕桑，当年就获得了大丰收，家家丰衣足食。召伯为人民操劳而又不烦劳百姓，所以得到了大家的拥戴。

        《明文海》卷三一五收入一篇跋文，题目是《跋萧奇士宣平劝农图》，其中讲了大致如下的内容：

        明朝官员很少到乡间考察，即使有官员偶尔到乡里去，也是由里正事先挨门挨户到农家搜集物品器具，以便供给，一时之间忙碌布置，自夜达旦不休。

        官员一到，又是敲锣打鼓，又是彩旗飘扬，大摆排场。就好像人们从来没见过官员似的。而人民也都东躲西藏，怕不小心冲撞了官员获罪。所过之处，禾苗踏倒，鸡犬不宁。人们都希望官员赶快离去。

        不过，朝廷中偶尔也会有勤政爱民的好官出现。明朝初年周忱巡抚江南，只骑一匹瘦马，带一名老仆，自带干粮往来于田间，晚上投宿于古寺。他很了解民情，也很有政绩。

        其后，在作者的家乡，出了又一位叫萧奇士的官员，他为人俭朴，在春耕的时候去省察农事，从来不扰民。人们觉得这个官员太不一样了，于是有人用绘画的形式来纪念他。

        作者于是感慨地说，如果天下的官员都像当年召公那样勤政爱民，就不会流传周忱的故事。如果明朝的官员都像周忱那样勤政爱民，也不会流传萧奇士的故事。其实，这些好官也只是尽了他们应尽的职责，而人们便如此爱戴他们，颂扬他们。官员之行何其薄，而百姓之情何其厚也。