旅途中，人人手捧一部手机，大多在刷短视频。是啊，不用思考，不费力气，每隔一两分钟甚至几十秒，就会推送不同的视频，刺激你的感官，不知不觉一个小时、两个小时就过去了……
而每个人的一天都是二十四小时，选择浑浑噩噩，虚度光阴，还是做一点有意义的事情，全在于自己的选择！
生活总是快乐与烦恼并存，幸福与痛苦相伴，如何从容应对，如何圆满解决，皆需智慧，皆从修身开始。
《论语》每一章，夫子总是为我们指明方向，不断的带领我们去发现真理，不断的与幸福美好相遇。
爱上经典，终身受益！今天我们一起来学习《论语》学而篇的第十章。 原文，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
白话的意思是，子禽向子贡问到：“夫子每到一个国家，一定会与闻这个国家的国政。是自己求来的呢，还是人家主动向他请教呢？”子贡说：“夫子温和、善良、恭敬、节俭、谦让，是这样得来的。夫子的求法，大概异于别人的求法吧？” 子禽：姓陈，名亢，字子禽，齐国人，小孔子四十岁，是孔子的弟子。
子贡：复姓端木，名赐，字子贡，小孔子三十一岁，孔门十哲之一。它是春秋时期著名的外交家，大商人，特别有钱，是孔子晚年对孔子最好的弟子。
书上记载，子贡在孔子去世之前赶到了孔子身边。然后孔子听到子贡来了，说到：“赐，尔来何迟也？” 看到这句话就可以体会到老师对弟子是怎样的一片深情。 孔子去世后，别的弟子守孝三年，而子贡在孔子的坟旁，修间茅屋住下，一共守了六年。
在子张篇中，有几段子贡评价孔子的话，比如：他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。再比如：夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也…… 在颜回去世之后，对孔子认识最深刻的人就是子贡，所以才有这样的师生高谊。
我们再来看，在春秋时期，凡是官在大夫以上的才能称为夫子。孔子做过鲁国的大夫，所以称他为孔夫子。后来这个词由泛指变为特指，夫子就是指孔夫子 闻其政：与闻其国之政事。
《正义》云，政者正也，时人君有大政事，皆就夫子咨度之，故言必闻其政也。
求之于：是他自己追求的吗？
抑与之与：抑，表示或者，还是。第一个“与”是告诉的意思。第二个“与”通“欤”，就是一个“与”字，旁边一个“欠”字，表示反问。
温、良、恭、俭、让：温是温和，不是浮躁的，不是刚暴的，也不是凶狠的，而是温和的，和他在一起如沐春风。温则人亲之。
良就是善，良者，善也。夫子的善良使别人相信他，良则人信之。
恭，就是谦恭，对人很恭敬。所谓敬人者人恒敬之，恭则人敬之。
俭，是节俭、节制，不骄奢淫逸。俭则人便之，因为他节俭节制，别人就与他方便。
让是谦让、礼让，让则人与之，他越让，别人越给他。圣人真正能做到与人无争，于世无求。
钱穆先生说，此五者就其表露在外之态度，可以想见其蕴藏在心之德养。就是说从夫子所表现出来的温、良、恭、俭、让，可以推出他内在的修养是多么的高。
李炳南先生说，具此五者，可谓不求之求，乃令列国之君信而敬之，不疑忌其干人之政，故愿推诚咨以政事，实由人君自与。
夫子每到一个国家能与闻这个国家的政事，是他的伟大的人格魅力感召来的。 因国君对他敬重，推心置腹的请教他，他不会担心夫子会夺他政权，所以夫子的不求自得，与别人的求之而后得完全不同。
子贡真正是孔门四科里言语科目里的第一，他用温、良、恭、俭、让五个字就把夫子的德行完全概括了。
当我们用心体会时，孔子的心气、态度，活跃如见，令两千年之后的我们仍然能感受到夫子那种德养光辉，从而生起效法之心。
本章的核心思想就是孔子的修为十分高，故能感召别人。君子求诸己，不怨乎其外，求自己永远都是务本。《大学》云，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。小人不信因果不修身，向外求，求之不得，则怨天尤人，好比缘木求鱼。而夫子的求完全是内求，我们作为学习传统文化之人，还能有别的求法吗？
圣人善用其心，他知道天下事，就是感应二字，爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。一定是向内求，以修身为本。
在每一章夫子总是为我们指明方向，不断的带领我们去发现真理，不断的与幸福美好相遇。
以上就是我今天的导读，有不当之处，请学友们指正，谢谢大家。
