你怯懦地祈助的
别人的著作救不了你
你不是别人，此刻你正身处
自己的脚步编织起的迷宫的中心之地
耶稣或者苏格拉底
所经历的磨难救不了你
就连日暮时分在花园里圆寂的
佛法无边的悉达多也于你无益
你手写的文字，口出的言辞
都像尘埃一般一文不值
命运之神没有怜悯之心
上帝的长夜没有尽期
你的肉体只是时光，不停流逝的时光
你不过是每一个孤独的瞬息
早课抄了阿根廷诗人博尔赫斯的诗歌《你不是别人》。知道并阅读博尔赫斯应该是很晚的事儿了，但无论早晚吧，只要读了就足够了。我惊诧于博尔赫斯的直率，他会毫无掩饰地表达自己的思想、情感。突破思想的蕃篱，追求自由的表述，尽可能地远离僵化陈腐，让思想鲜活起来。也许是体制的问题，也许是传统的问题，我们的思维总是主动或被动地圈在一个狭隘的范围里，普通百姓变成了顺民而不是公民，知识分子变成了犬儒而不是不可辱的士。挣脱羁绊，站立起来，拒绝阿谀，自尊自信。这才是一个严格意义上知识分子的风骨。
又到了周末了，此时只能感慨岁月的流逝。每当这时我都会不由自主地想起那句快要烂了街的孔子的名言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”浅阅读让人得到的只是皮毛之上的东西，轻飘飘的，可以用作炫耀的资本；深阅读让人得到的是思考之后沉淀下来的精髓，沉甸甸的，可以受益终生。活到我这个年龄，应该把一切都看透看开了，遗憾的是无论是智商还是情商我都远远落在周围人的后面，有好多事既看不透也看不开，总是想着要把自己应该做的事儿做好，把自己喜欢的事儿做出乐趣，根本不会去想做自己应该做的事儿做自己喜欢的事儿有什么用。生活中我最回答不了的问句就是“有用吗？”“有什么用？”严格地说我不是一个实用主义者，我是一个理想主义者，所以我才会毫无理由毫无目的地去做自己应该做的事儿去做自己喜欢做的事儿，我才可以兴之所致直飞贵州直飞武汉。没有功利没有目的地做事儿是最开心的，既不劳形也不伤神，可以活得随性，可以做到古之达人所说的“不以物喜，不以己悲”的人生至境。
我毫无掩饰地说我是一个唯美主义者，喜欢一切的美的人美的事物。我愚鲁凡庸看不出气质为何物，只是觉得鲜妍明媚可以赏心悦目。环肥燕瘦，自有其美。但我觉得中国传统的审美已经在肥瘦二字间显现端倪。“肥”形旁为“月”，“月”从肉从美；“瘦”形旁为“疒”，“疒”从病从疾。我一直固执认为中国女人最美的时间和地点应该是大唐和长安。宁可胖得别致也不瘦得雷同，这应该是一句宣言，我珍惜我身上的每一两每一克肉，宁可让之增不可让之减。
大草原自有大草原的风情，大碗喝酒大块吃肉，以真性情面对真性情。发已频白，脸上沟壑纵横，但激情仍在，青春不老。满桌的姹紫嫣红，未饮便已先熏。
两杯老红梅后，步行回家，全天步行总数一万三千余步。
晚课抄了《诗经·国风·陈风·株林》：胡为乎株林？从夏南？匪适株林，从夏南。驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。
抄了《论语·雍也第六2·21》：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
抄了《易·讼卦》：讼，坎下乾上。讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。象曰：讼，上刚下险。险而健，讼。讼，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有方，其辩明也。九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不无讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。六三，食旧德，贞，厉终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞，不失也。九五，讼，元吉。象曰：讼元吉，以中正也。上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
读书，《柳如是别传》十页。
