上善若水。水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。
与世无争，是老子《道德经》中修身的根本。
水，柔静温和，滋养万物，从不争夺，甘于卑下，这正与天道相吻合。因此，老子认为，最好的人应该像水一样为人处事，才能没有过错。所以，老子将谦下不争，视为立身之本。
老子，原名李耳。其著作《道德经》的精华是朴素辩证法思想，老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。
但老子的“用兵”和孙子兵法的“用兵”不同，老子是从哲学上谈“用兵”，不主张战争，孙子兵法讲的是“用兵之术”。
《道德经》由老子原文加故事而成，和《孙子兵法》文体相同。一边是文言文，一边有故事详解，读着不累，方便理解。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，被誉为“万经之王。”
现在中国人一直在教育上传颂国学，不知道成人读过《道德经》的有多少，如果大人都没读，把孩子送到学校，他能很好的理解吗？自己懂了，才能很好的辅导孩子，而不是像盲人摸象一样，听别人吹嘘就眉毛胡子一把抓，孩子资质好了，能把《道德经》给你背个几篇来，大人一听，惊若呆瓜，有点尴尬。
《道德经》不贵，也就二十多一本，去买吧，《孙子兵法》全套也才七十多，当然书中的价值不是由钱而决定的，也有一些书价钱不低，内容也就那个样了，每个人品好不同，在这里我不过多评价一本书的好坏。能出版的，作者都不是一般人。
老子静思好学，知识渊博。他的老师在教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
中国有老子，西方有苏格拉底，都是哲学上的圣人，对于知识的探求永远抱着渴望的态度，令人尊敬。
《道德经》分为《道经》和《德经》两个部分。老子所说的道是一客观存在的实体，且不可分割，它先于天地而生，独立存在，永不改变。
老子的长处在于其思辨能力，在于其远见，以及其执着于大道的激情和冷峻。老子的很多观点体现出其深刻的哲学的思想。
做人方面：
一、“无为”
处无为之事，行不言之教。
无为，不是什么也不干，而是要以辩证法的思想指导人们的活动，使人们的活动能够顺天应人。老子提倡的是，用不言的方式实行教化，听任万物自然生长而不加以干涉，养育万物但不仗恃己力，成就万物而不自居有功。
老子的无为，并非不为，而是不妄为，不非为。
二、“不争”
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一位天下式。不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
三、“不骄”
持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自移其咎。功成身退，天之道也。
执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难保长久。金玉满堂，无法守藏，富贵而骄，自取祸患。功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。
老子的哲学理论时刻提醒人们做人要谦虚、低调、不可骄傲、不与人争。世界上有两种东西是最难填满的，一个是大海，一个便是欲望。功成名遂身退，天之道。这一点在很多历史书中均有体现。
比如说，宋代高僧道衍，明初两大谋士之一的姚广孝，帮助朱棣打下江山的第一功臣，事成之后功成身退，皇帝赏赐任何金银珠宝恃女统统不要，而是选择继续住在山高皇帝远的寺庙里继续吃斋念佛。
有人不明白，这个和尚做这一切是为了什么，本应该坐享荣华富贵，最后却什么也没有得到。其实，针对道衍来说，他什么都得到了，因为他知道自己想要的是什么。他把朱棣扶之为王，做了自己想做的事和应做的事，事情达到自己的目的便退居身后，隐藏锋芒。往往是那些什么都不争的人物，最后得到一个圆满的结局。
四、“有和无的辩证统一”
有之以为利，无之以为用。有固然是好的，无同样不错。无不是没有，事实上，无也是一种有，无形的东西能产生很大的作用。
老子在书中举了一个很好的例子：
比如说，数字中的“0”，“0”不是没有，有了它，就可以生整数，也可以生出小数，分数，它可以把一个数字变得无限大，也可以把一个数字变得无限小。比如“0”可以把“1”变成100000000或0.00000001，变大变小都是这个零在起作用。
五、“自省”
知人者智，自知者明。克己面省，所以自知比知人更难。一个人的眼睛能看到百米之外，但却看不到自己的睫毛。
每日一省，记下来做的不好的地方，督促你每日进步。
比如说，近几个月我在节食，其实也不是在节食，而是想让自己吃的更健康。多吃瓜果蔬菜，有利于健康，一天保证吃三盘蔬菜。
有人会觉得奇怪，光吃瓜果蔬菜不饿吗？因为我们的概念里早已有了主食辅食之分，当你把菜当成主食，也就没有了主食辅食的概念。至于为什么不吃米面，我也不是什么权威人士，不在这里解释过多。
明代张三丰，医学养生等书籍很多方便宣传多吃瓜果蔬菜，把菜当饭吃，把瓜果当成每日必须，通过坚持，你会发现一个月之后身体上的显著变化。比如说，二年多的便秘不知不觉变好了，脸上的斑变淡了，而且比同龄人要显得年轻很多。
但偶尔也想有破戒的时候，想吃面，这样我就给自己制定一个惩罚措施，吃一次给父亲发同等金额的红包，在本子上画一个记号，一个多月下来，我发了两次红包，画了两个记号。
当然，父亲不知道我为什么发红包，他也不多问，只是简单直接的收红包。
六、“精神永生”
老子极力宣传死而不亡，这是他一贯的思想主张，体现了无为的思想主旨。死而不亡并不是在宣传有鬼论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的。
著名学者梁启超曾说：“人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，而他的学说、他的思想、他的精神却会长久地影响当代及后代的人们。”
从这个意义上讲，人完全可以做到死而不亡。梁启超的这种观点，应该讲主要不是受佛学的影响，而是受到老子思想的影响。
老子认为，德者，德也。万物和人固有的本性就是德，而这种本性是自然的，先天的，与生俱来的。
道是高度抽象的，无形无象，看不见，听不着，摸不到。人只能效仿它，遵循它，而无法改变它。
道是绝对客观的。
德是具体的，万事万殊，形态各异，可以分为上德、下德，有德、无德，甚至可以积德。所以，德带有较多主观色彩。
道属于无的范畴，德属于有的范畴。
七、“贵柔”
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
贵柔是道德经的基本观念之一，老子的柔弱可以战胜刚强的原理及“不言”的教诲、“无为”的益处始终贯穿于老子《道德经》的全书之中。
老子对于学知识的理解不同，老子承认求学问，天天积累知识，越积累，知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律，或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，要靠“玄览”“静观”，既注重理性思维，这里认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同。
八、看待事物的两面性
老子比喻说，凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的。
就像一个人总在外边显示自己积极阳光的一一面，背后一个人独自承担的东西却从不示于人前。他不是没有痛苦，而是把不好的一面留给自己慢慢消化罢了。
所以，认识一个人要关注多方面。
《道德经》中有两个让我印象深刻的故事：
一、庄子“喜丧”
庄子老婆死了，朋友惠子来安慰他，却看到庄子一边敲着盆，一边哼哼呀呀在唱歌。惠子就觉得庄子没有良心，老婆死了竟然还这样高兴。
庄子说：“生和死无非是存在的状态不同罢了，现在人家终于摆脱了活着时的辛劳忧烦，像酣然长眠那样躺在这里，什么心也不用操了，这对她来说该是多么好的事情！如果我这时却在旁边嗷嗷哭个不休，那显然是不懂自然之道，不通天命之意的做法。”
惠子听了觉得庄子说的有道理，就默默走了。
有多少人能够坦然面对生死？向死而生的态度屈指可数。
二、曾国藩教子
曾国藩告诉儿女和家眷：“今家中境地虽渐宽裕，且有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工，只要人肯立志，谁都可以做得到。”
他还要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
最后，在文末，我用老子的这两段话作为本篇结尾：
拥有真正学问的人是不会到处盲目地夸大自己，这样的人注重的是内心的修养，而不是外在别人给予的所谓荣耀。所以，做人就要做个知者不言的人，这样的人终会受到器重，并有所作为。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
针对别人说话的话，结合自己的理解批判性吸收，不全盘照搬。做一个低调，谦虚，与人为善的人，不与人争。
佛洛姆说：“爱是培养给予的能力。”
舍得舍得，适当舍弃，才会得到更多。
《道德经》的思想精髓简单，朴素，但往往最简单的东西人们最难得到它。有的人活了一辈子觉的一生碌碌无为，读《道德经》能让你活得更通透，更豁达，值得终身反复阅读。
我是润苼，
坚持读一本好书，写一篇浅文。
《简写书评》专题，长期有更。
力争做到最自己有效输入，
对他人有效输出。
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