第五篇第4章

      子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

贡：献功也！形声字，从贝，从工，工亦声。“贝”指“钱财”、“价值”。“工”指“工作”、“工艺”。“贝”与“工”联合起来表示“有价值的本地工艺品”。

      贡的本义：进献给朝廷的各地特色工艺品。如《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入。”

    贡也指告诉、示告，如《易·系辞》：“六爻之义易以贡。”

      贡也指推荐，如唐·白居易《与陈给事书》：“尝勤苦学文，迨今十年，始获一贡。”

      贡人（由府、州、县推荐到朝廷的人士）；贡士（清代会试被录取者）；贡官（科举时代主持考务的官员）；贡察（举荐）；贡贤（荐举贤人）；贡选（州、郡向中央举荐选拔的人材）。

      贡也指夏朝田赋名称，如《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”

      贡也指赏赐，如《尔雅·释诂》：“贡，赐也。”本文的子贡即端木赐，孔子最亲密的弟子之一，“孔门十哲”之一，善于经商，家累千金，曾做过卫、鲁国相。

器：即器物，孔子曾说：“君子不器”！意为君子应该“游于艺”，灵活变通、不固执，不被物化。

      朱熹说：“器者，有用之成材。”张居正注：“器，是器皿。然则子贡虽未能如君子之不器，其亦器之贵者矣。”

瑚：形声字。从玉，胡声。从玉，表示质美似玉。本义：宗庙盛黍稷的礼器。如《礼·明堂位》：“夏后氏之四琏，殷之六瑚。”

      明代张居正注：“瑚琏，是宗庙中盛黍稷之器，以玉为之，夏时叫做瑚，商时叫做琏。”

全文理解为：

      子贡问孔子说：“我是个怎样的人？”孔子说：“算是成器了”。子贡又问：“什么器呢？”孔子说：“瑚琏吧！”

      朱熹注：“子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未置于‘不器’，其亦器之贵者欤？”

      朱熹的意思是：孔子评价子贱是“君子”，所以子贡想让老师评价一下自己，孔子虽然没有说子贡“不器”，但也算是个高级人才了。

      孔子曾说：“君子不器”。有人就此把本章注解为孔子在贬低子贡不是“君子”，比如李泽厚说：“这既是贬，又是褒”。李零说：“没有道德或道德不高，只能算‘器’”。

      值得注意的是：“君子不器”中的“器”是形容词，意为“被物化”。而本文的“器”是名词，指“有才之人”。瑚琏指高级人才、栋梁之材。

      子贡是个通才，他的学习成绩非常好，属于“孔门四科”中言语科的代表，“孔门十哲”之一，说他“没有道德”或者“道德不高”是不符合事实的。

    孔子曾说过：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿必屡中！”意为：颜回已经差不多接近圣人了，但很贫穷，子贡不受命于官，自己做生意，却总能猜对市场行情，赚了很多钱。

    子贡与“其庶乎”的颜回还是有差距的，他“不受命而货殖”，自己富裕了，但缺少了民族大义，没有把“术”上升到“道”的高度，让国家、民族富强。

    孔子在本文有激励子贡的意思，希望他能回馈社会，早日至于“道”，不然的话，就会像齐景公一样，“马千驷，死之日，民无德而称焉！”

    齐景公虽然很有钱，死后却没有什么值得称赞的，这样的人生多失败？

商圣——范蠡

      范蠡（前536年—前448年） ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今南阳淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。

      范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一。著《范蠡》兵法二篇，今佚。

      范蠡虽出身贫贱，但博学多才、文武双全。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。

      他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名为鸱夷子皮，遨游于七十二峰（浙江湖州）之间。

      范蠡三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，时年88岁。

　　范蠡年少时，聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。

　　公元前496年，吴国和越国发生了槜（zuì）李（今浙江嘉兴）之战，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休。

      两年后，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。

      范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败”，范蠡向勾践献言：“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。”

      他还向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”。被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”

　　三年后归国，范蠡为了复兴越国，制定了“十年生聚，十年教训”的策略，他的老师计然又献上了“计然七策”：

      1，以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。

      2，论其有余不足，则知贵贱。

      3，贵上极反贱，贱下极反贵。

      4，贱买贵卖，加速周转。

      5，贵出如粪土，贱取如珠玉。

      6，财币欲其行如流水。

      7，旱则资舟，水则资车。

      范蠡仅用五计就复兴了越国。

      越国复兴后，他与文种又拟定灭吴九术，为了落实九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施“深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴”的传奇篇章。

      范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，终于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。

　　“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。

      范蠡到了齐国，遗大夫文种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。

      有人诬告文种将要作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

      范蠡与西施泛舟五湖只是民间传说，事实上，范蠡隐退时已经68岁高龄，而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话，因此才有泛舟五湖这一说。

　　后来，范蠡变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和漪頓等门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。

      他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。

      他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。

　　一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东肥城陶山，或山东定陶），在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神、商圣。

　　史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。