今天学习了《答顾东桥书》的第12节。
从这长长的文字中，读出了阳明先生的忧时忧世之心和解决当时学界“拔本塞源”问题的拳拳之意。
阳明先生这一大段议论和论述，说的就是对时事学风正本清源的问题。当时社会上士大夫阶层到学者都拔除了先圣学说中的根本教义——天理，阻塞了传统文化的弘扬。各种反常现象的出现，不但扰乱了人心，而且污染了社会。所以，阳明先生最后大声疾呼，把正本清源的希望寄托于学生们。
阳明先生从知行合一讲起，到了最后竟然有这么激烈的情感，阳明救世之情怀，淋漓尽致地展现出来。读罢，“迫见先生一腔真血脉，洞彻万古”。使世人发现自己原初的、已为功利之见所尘封的良知之心，怕是阳明最大的希冀。
夫圣人之心以天地万物为一体，其视天下之人无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。圣人忧之，是以推其天地万物一体之仁，以教天下，使之皆有以克其私去其蔽，以复其心体之同然。
王阳明的万物一体论不仅仅是一种道德的境界和理想，它有其成立的客观性和必然性，其成立的基础并非在于人意，而是作为心本体之“仁”使其然。正是因为人心“其始亦非有异于圣人也”，故人原本可以做到人人以天地万物为一体。而如今由于物欲之蔽，仁心堵塞，才使得天地万物失其所，所以孟子曰“求放心”，阳明曰“致良知”，目的无非是使人心复其本然面目。而人心一旦复其本来面目，不但可以实现“视天下之人无外内远近”的理想社会，而且还能够实现宇宙的和谐。因为在阳明看来，人的“仁心”，不但关怀人类自身，而且对大自然的草木瓦石亦有同情、顾惜之心。
故稷勤其稼，而不耻其不知教，视契之善教，即己之善教也；夔司其乐，而不耻于明礼，视夷之通礼，即己之通礼也。
读此段，突然就想到“工匠精神”四个字。现在的人，什么都想精通，却往往落入“什么都想要，什么都得不到”的陷阱。想想曾经的老一辈，有多少人兢兢业业，恪尽职守，几十年磨其一技，终在不知不觉中成为一个小领域的一代宗师，比如《大国崛起》纪录片中的中车集团焊工，几十年的焊接生涯练就一生本领，他没有换别的职业，没有下海，只是用时间创造了一个又一个奇迹。其实，一生做好一件事，尽好自己的本职，就可以成为人生赢家了。人人如此，社会也就更和谐了。
学校之中，惟以成德为事。
教育当以德育为先，各种具体知识次之。现在的教育却把各种具体的知识当成第一要务，并且要求大家一律掌握，没有区别才质的不同。而把第一要务“成德”置之脑后，培养出的人才很多是德行缺失的。教育失去了本性，社会功利化，教育跟着功利化。长此害国害民啊。
“呜呼！士生斯世而尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世而欲以为学者，不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！”
仿佛时间根本没有流逝，然而时间又确实到了21世纪的今天，可阳明先生当时的论述“圣学暗、邪说张”，人们追逐功利的社会现实与今天又是多么的惊人的相似！先生所发的感慨又是多么振聋发聩。然而，即便社会现实一直如此，社会却一直在进步。良知的光芒，就像风雨中的灯光，飘摇而未息。无论环境多么黑暗，天理就像埋藏在人心的种子，终会破土而出。
