庄子养生主 | 共情的能力
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
这个“庖丁解牛”，就是我们第一个故事，这个故事语文老师都给咱们讲过是吧？所以在文字上不再做太多的重复。但是要知道，我们以前学的，可能有些地方是错误的，有的地方甚至于标点都点的有问题。现在咱们如果是上网一查，实际上好多都是错误的。因为《庄子》有很多需要我们从心理学的角度去理解它的，也就是说需要我们有一种共情的能力来理解这篇文章。
我们用白话文来读一下，庖丁这个人替文惠君这个国王来解牛，杀牛。他的动作呀，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，都非常的优美，而且他刀的声音呢，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，既有这个动感的舞蹈美，“合于桑林之舞”，又有音乐的节奏美，“乃中经首之会”。你观看他杀牛啊，就像欣赏一台歌舞表演一样，非常的美。这文惠君看了以后呢，就说：“嘻，善哉，技盖至此乎”，他简直是对庖丁这个技艺佩服的五体投地啊！文惠君应该是个河南人，所以你看这里都用的河南话。
庄子是哪儿的人，大家知道吗？庄子也是河南人啊，宋国人。这文惠君呢，就是梁惠君，梁国人。宋、梁就是我们开封那个地方，过去是不是叫“梁”啊？文惠君惊叹的是庖丁的技艺，对吧？我们语文课也是说庖丁的技术很高超，但是忽略了什么呢？庖丁的本意。庖丁就放下刀，对文惠君说呀，我感兴趣的是“道”，已经超过了“技”了。你看到的是“技”，实际上呢，我们要表达的、要传递的信息是“道”。所以我们知道“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。如果你有“形而上”的“道”的指导，我们的工作就会变得非常的顺利。那什么是“道”呢？
正所谓：
桑林之舞浩汤汤，
鸡鸣凄凄过宋梁。
君若记取牛羊事，
回首空闻问道盲。
注：本文为彭旭教授在某次心理学讲座的讲记，由李庆达整理并题偈。另外，刘小民、许蔓苓、周维春、蒋晓旭、邓纳、王玉玲、刘玲等在本文的录音、整理等过程中贡献心力，在此一并致谢。
中国本土心理疗法——悟践疗法的传承人
彭旭
执医师之业，兼教师之职，怀济世之心，弘出世之道。
修学佛法二十多年，贯通儒释道三家，以自己的躬行和精进，行传统文化的承传和弘扬之大事业。
擅长结合语言文学和心理学讲授佛教、道家经典，使深涩古奥的经文更为平易近人，直指人心，提倡在工作生活中了解生命，了脱生死。
中国本土心理疗法——悟践疗法的传承人
副主任医师、副教授
人力资源和社会保障部心理咨询师评审专家委员会委员
世界中医药学会联合会中医心理学专业委员会理事
睡眠医学专业委员会委员
中国性学会性医学专业委员会委员
李庆达，物理学学士学位。学参多方，采访海内外五十多位传统文化耆宿学者。私淑南公怀瑾老师。得李树人先生亲传黄帝文化。师从心理学家彭旭教授，传承中华优秀传统文化悟践心理疗法为主的百家经典。
