2.42
（《河南程氏遗书》卷十一《师训》明道先生曰）视听、思虑、动作，皆天也，人但于其中要识得真与妄尔。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
明道先生说，一个人的视听、思想和行为，都是天性的体现，所以要懂得哪些是真，哪些是妄，处于本性即是真，从欲则为妄。
2.43
（《河南程氏遗书》卷十一《师训》）明道先生曰：学只要鞭辟近里，著己而已。故“切问而近思”，则“仁在其中矣”。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。夫然后行。”只此是学。质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬持养，及其至，则一也。
《论语·子张篇》：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
宋儒喜欢用“鞭辟近里”，接近于清代盛怀宣所说的“鞭辟入里”，前者强调过程，后者则论结果。
明道先生说，子夏说“切问而近思，仁在其中矣”，无非是告诉我们治学要深入本质，抓住要害，同时将所学落实到自己的行动上。
《论语·卫灵公篇》：子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
孔子告诉子张说，言语忠信，行为笃敬，即使生活在不开化的偏远地区，也能行得通；言语不讲忠信，行为轻慢浮夸，即使生活在文明的城市，也想不通。这句话你要时时牢记，站着的时候就好像它挂在你眼前，坐在车里的时候，就好像它就靠在衡木上，做到了这一点，就处处行得通了。子张把孔子的话写在衣带上作为座右铭。
明道先生说，治学只能这样做。资质优秀的人能够透彻地理解道，哪些私欲杂念便被净化了，从而实现与天地浑然一体，资质次一点的，则只有庄敬持养，久久为功，最终也能达到一样的境界。
这段话是对真妄的延伸，明道先生认为，治学一是要致知，探究天地的本质，而不是耽溺于辞章，同时要将所学落实于言行之中，即言要忠信，行要笃敬。所谓笃，真诚踏实，时时不懈怠。不论资质优劣，只有这样做，都能最终与天地同体。
