估客驼死喻

譬如估客，游行商贾，会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝细软上氎（die细棉布）种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”其后天雨，二人顽痴，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。皮氎之价，理自悬殊。以愚痴故，以氎覆皮。
世间之人，亦复如是。其不杀者，喻于白氎；其驼皮者，即喻财货；天雨湿烂，喻于放逸败坏善行。不杀戒者，即佛法身最上妙因，然不能修，但以财货造诸塔庙，供养众僧，舍根取末，不求其本，漂浪五道，莫能自出。是故行者应当精心持不杀戒。

上氎，指上好的细棉布。在工业、手工业没充分发展的阶段，价值远高于驼皮。以高价值的物品来包裹保护低价值物品，是世人眼中的愚蠢。但这二弟子也是忠诚地执行老板的指令、不折不扣地完成自己的任务，不知变通、不掌握分寸是错，其诚心、其敬业的态度还是值得肯定的。老板应了解自己手下人的特点，把他们安排在合适的岗位，才最好。

《百喻经》是佛家故事，喻示的是修行方面的道理。以上氎喻持守不杀人、不做坏事的戒律，以驼皮喻财物；以天降雨上氎湿烂喻行为失德，告诉人们守戒律、重德行，比获取财物更重要。纵然以违戒失德获取的财物来修庙供佛，亦不能免除或抵消行为之罪过。

这与前文的《贼偷锦绣用裹銭褐喻》有相似的寓意。

磨大石喻

譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。用功既重，所期甚轻。
世间之人，亦复如是。磨大石者，喻于学问，精勤劳苦；作小牛者，喻于名闻，互相是非。夫为学者，研思精微，博通多识，宜应履行，远求胜果。方求名誉，侨慢贡高，增长过患。

以大石磨成小戏牛，用功多，见效微。和俗语所说＂只要功夫深，铁杵磨成针”类似。站的角度不同，看法也不相同。

故事以大石喻学问，以小牛喻名闻，提醒人们勤苦作学问却把目的放在取得名声上，是不值得的。

欲食半饼喻

譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。“
世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人，于半番饼生于饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐。犹如衣食，遮故名乐；于辛苦中，横生乐想。诸佛说言：“三界无安，皆是大苦。凡夫倒惑，横生乐想。

和前面的《三重楼喻》有相似之处。

读＂半个饼＂的故事，自己的理解角度与佛家喻示的义理相去甚远。佛家以吃饱的感觉喻拥有财富的快乐，追求时、收获时、失去时都有种种的辛苦，快乐与辛苦时时相伴，犹如硬币的两面。这让我想起有老师曾说过＂学习，就是辛苦的＂－她的意思是不要让孩子非得找到快乐学习的状态，接受学习是辛苦的观点，专心去学习，不要精力耗费在这个问题上，把精力都用在学习上。可以和那位老师说－诸佛说言：“三界无安，皆是大苦。凡夫倒惑，横生乐想。一千个人心中，有一千个哈姆雷特。曾有一男孩，学霸，现浙大，已保研。高三时，晚自习课间，同学们都神情严肃地用功苦读，他站起来大声笑着说＂学习真快乐啊＂。他做到了快乐学习，也高情商地想到了活跃气氛帮大家放松紧张的神经。学习如此，修行该也如此。