原文:13.17子夏为莒父宰，问政。子日:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译文:子夏在莒父这个地方做了父母官，他向孔子请教治国理政之道。孔子说:“不能贪图快，不能只看到蝇头小利。图快反而难以达到目的;只看到小利，就创建不了大的德业。”
解读:《杨注》:“莒父，鲁国之一邑，现在已经不能确知其所在。《山东通志》认为在今山东高密县东南。”
《朱注》:“欲事之速成，则急遽无序，而反不达。见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”并引程颐曰:“子张问政，子日:‘居之无倦，行之以忠’。子夏问政，子日:无欲速，无见小利。”子张常过高而未仁，子夏之病常在近小，故各以切己之事告之。”
《大义》:“或日:欲速者，心之躁，阳刚之弊;见小利者，心之私，阴柔之弊。或日:欲速、见小，皆霸者之为。此尊王黜霸之旨。”
“欲速则不达”，现已成为名句，蕴藏着很多做人做事的道理在里面。有一次去北京附近的东指壶去爬山，从山脚盘山路走起，超近道并不比走盘山路快多少，反而增风险。深深体验了一把欲速则不达。
按照程子的观点，此章孔子又在因材施教针对子夏之病而说的话，但其实又具有普遍性，当为所有从政者甚至平日为人处世都有借鉴。
《周易》同样反对行事冒进，艮卦《彖传》强调“时止则止，时行则行，《系辞上》又讲“不疾而速，不行而至”。其中之关键就是要人们“极深研几”，也就是掌握事物的发展规律。这种表面上看也许走得不快，但实际上却会很快;表面上看没有走路，但目的地却眨眼就到了。这和“欲速则不达”的精神是完全一致的。
“见小利则大事不成”，也是颠扑不破之真理。《周易》并不反对“小利”，如贲卦就讲过“小利有攸往”，意谓贲饰乃小利之事，但不妨去做。可是“世之不知本者，或忘其当务之急，而屑屑焉于文饰”(李光地《周易折中》)，那样的“小利”就有变为“不利”了，反而有危险。
《周易》蒙卦六三还讲到“见金夫，不有躬，无攸利”，当然也是“见小利”之过。实际上《乾文言》更强调“乾始能以美利利天下，不言所利”，此“不言所利”者即“大利”也，節“美利”也。又讲“君子进德修业”“崇德而广业”乃至“盛德大业”，此均以德业为君子的鹄志，而德业当即本章所谓“大事”。显然，如只着眼于小利，则大事或德业将不能成就。
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