《读懂赵宋光十八条》至少包含如下要点：
1，赵宋光早年曾经是李泽厚的朋友，后来一直被李泽厚及李泽厚的粉丝们误解着，误解很深，以至于早就分道扬镳还一直被误解成高山流水。拿李泽厚与赵宋光相提并论不是对赵宋光的抬举与贴金，严肃意义上讲，对赵宋光来说不是什么有脸面的事。
2，赵宋光至今被热衷于赵宋光研究的粉丝们误解着。把赵宋光捧上神坛是一种迷信，迷信与赵宋光无缘。迷信让他们走的太远，甚至有扯淡的嫌疑，或是故意，或是无意。
3，赵宋光研究的起点只能是马克思，只能沿着马克思往前走，而不能从马克思退回到黑格尔以至于康德。黑格尔和康德肯定够不着赵宋光。黑格尔和康德被马克思称为“以往的哲学家”，他们“总是在解释世界，问题是如何改造世界”。赵宋光与李泽厚的真正分野正在于此。
4，赵宋光是马克思、恩格斯以后的具有里程碑意义的思想巨人，而非布列宁的后尘。
5，赵宋光首次举起“立美美学”的大旗，李泽厚把自己关在“立美美学”的门外。李泽厚后期的美学思考是对早年与赵宋光合作期间的巨大退步并且一直原地踏步，而非相反。
6，“立美美学”的使命是：美何以立？创造何以可能？真如何抵达善？李泽厚一直在“审美”领域打转，只是把朱光潜替换成中国的表达方式。
7，马克思主义工艺学哲学是“立美美学”的源头活水，而非如刘纲纪强调的中国古代“君子三立”。
8，马克思主义工艺学哲学首先是哲学，即工艺何以可能，而非工艺流程。后者是派生的，前者直指编程，“编程”之“程”首先是“工程”的“程”，而非“程序”的“程”。
9，从马克思主义工艺学哲学出发，《资本论》首先发现资本主义巨大财富的“生产力”、“创造力”内核，而非“雇佣”、“剥削”对“创造”的扭曲和人的异化。《资本论》与其敲响了资本主义的丧钟，毋宁说发出了信息文明的先声。
10，工艺学哲学让赵宋光发现了马克思思想来自柏拉图、亚里士多德的思维营养。
11，黄河双主槽设计和小学数学综合构建教学设计是体现“立美美学”思想的范本。
12，“立美美学”的关键是“创造效率”，是“如何降低创造成本”。
13，“构变引起质变”是“立美美学”的潜台词。
14，读懂赵宋光，才能读懂马克思；读懂马克思，也就读懂赵宋光。
15，刘红庆关于赵宋光生平的《耀世孤火》，耀世有余，孤有余，火不足，读完不知火为何物。
16，马克思研究的现状是：不了解，不愿了解，不屑了解，无能了解，只能误解，以误为解，误解为荣。赵宋光研究同此。
17，“工艺学哲学”隐含了“工即是艺”的理式内核，是理工与文艺的交融。
18，“立美美学”的最终目的是“量子跃迁”。
