子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
我的理解：孔子说：“修身养性起于《诗经》，立身之道在于礼，性情所成在于音乐。”诗言志抒情，多是古人的性情之作，而吟诵之间，抑扬顿挫，能感染人，又能教化人，兴起好善恶恶之心。所谓陶冶情操，和建立基本的价值观及审美，都是从诗开始。所以小孩子五六岁，先教他背诗，到现在也是教学传统。许多中国家庭的小孩，语文素养的培养就是从背诵《唐诗三百首》开始的。当然，通过《诗经》，我们可以学很多名词，认识很多动物和植物，了解多样化的风俗。对于十来岁的童子而言，诗歌能够以最朴实的方式激发他们对于学习的兴趣，学诗是求学的入门路径和最方便的法门
在诗之后，人的成长就要同时开始注重“礼”的学习。何为“礼”？礼记时每个人的原则与底线，用现代话来说就是一个人的三观以及为人处世的一套准则。礼以恭敬辞逊为本，而又有详细的规矩和节度，学礼之后，凡事有原则、有规矩、有节度。同时，也不会为外物所摇夺。自己能约束自己。想要在社会上立足，必须学礼。一个人到了二十岁、三十岁，要在世间行走，要做事，都应该以礼为根本、为依据。如果一个人不知礼，就无法与人沟通，就容易做错事。
第三是学乐。更唱迭和，可以养人性情，荡涤其邪秽，消融其郁结。“成于乐”，意思是要以音乐养性，才算是真正的学有所成。一个人到了五六十岁，准备退休了，怎样才能保持内心的从容和喜悦，并且依然修炼自身呢？孔子认为，最好的方式是进行乐教。孔子提倡“以乐教人”，在他的私学中，经常是弦歌之声不绝，上课时总有乐器在旁。当时，音乐分类为五声十二律，极为动听，孔子的教育可以说是一种美的教育。以音乐养人之性情，这便是学之成也。
当学问达到了一个境界时，就可以用音乐表达出来，用音乐进行涵养。
以上是在孔子那个时代，人生求学的三个阶段。第一阶段是诗教，以诗歌启蒙；第二阶段是礼教，以礼为重点；第三阶段是乐教，以乐为重点。
知行合一：
近几年，我也比较喜欢阅读诗歌，但是都是以西方的诗为主要阅读的内容，尤其喜欢葡萄牙诗人佩索阿的诗歌。近年来猜逐渐发现中国诗词的韵味。同时也开始阅读佛经，每每心情郁结之时，许多佛经中的句子能让我放下许多虚妄的执念。我最近也在通过冥想的方式，去觉知自己的心性，抚平暴躁的心绪，和对生活的一些失望。文字是其中很大的力量，有“慧日破诸暗”的效果。“立于礼”的启发是，到了该做事的阶段，我们需要洞悉为人处世的规范，要学会与他人协调、统一。孔子知道，单独一个人是走不远的，是缺乏生命力的，只有在懂礼的基础上跟别人合作，才能聚集团队的力量，一起将事情做好。对于一些情绪和问题行为比较严重的学生，我也不会像上学期一样自己生闷气，也会和其他老师一起讨论，怎么去帮助孩子把控好自己的情绪和行为。我们班的李楷瑞同学一直是令各科老师头疼的孩子，情绪问题较大，自我意识也随着青春期的到来越来越强烈。廖姐姐亲自在社团课示范了如何“投学生所好”让他在下午的社团课有事可做，不再无聊；三来，可以把青春期男生多余的精力消耗掉，减轻躁动，心情舒畅。廖姐姐的话让我醍醐灌顶，“设计课的内容，安排任务，我常常“投其所好”。学生“好”什么，需要用心观察，学生的情绪往往在发出一种声音“我无聊了”。如果强力压制，只能让情绪放大。投其所好，看起来，像是纵容。但更多的是理解，发现学生的兴趣点或者说兴奋点所在。所在，“兴趣是最好的老师”，成全学生的爱好，融入到课堂当中，学习就自然而然地、轻松不费力地发生了。”我也突然感悟，其实我和我的学生也是合作关系，我们一起合作着成长，一起修炼我们的心性，我们不是带着学生修行，更多的时候是学生给我们机会让觉照自己的缺陷，给我们修行的机会。我们更要放下老师对于权威的执着，走到孩子身边，用学习者的态度去看看学生的需求，并为其做好教学设计和班级灵活管理的工作。其实这也是我们对学生的一种尊重，也是“礼”的一部分。不要被老师的身份困在高位，走到学生身边去，用心观察他的喜好，才能走进他的心里，跟他一起成长。
而音乐呢。我认为这是不管人生走到哪一个阶段，就算是最孤独的日子，音乐也是能陪伴着自己的幸运。我也经常一个人去听听音乐剧、舞剧。艺术是伟大的，它即能带着你感受这个世界，也能带着你逃离这个世界。
