何谓地？

孙子曰：地者，远近、险易、广狭、死生也。

解析：

在《孙子兵法》中的《九地篇》中，详细分析九种地形的特点和运用。此处为开篇点题。

知道地形之远近，就能判断是要直走还是迂回。

知道地形的险易，就能审视要用什么兵，是步兵还是骑兵。

知道地形的广狭，就能知道哪里可以展开兵力，哪里可以一夫当关扼住敌军咽喉。

知道死生的地形，就能判断战势。如果深陷死地，士兵觉得无处可逃，反正都是死，必将抗战到底。

如果险于可逃生之地，士兵为了保命，就容易逃散，而不应战。正如书中所言：“置之死地则兵士必战，置之生地则容易逃散。”

书中举了将领粟裕为例，他打仗被称为“打神仙仗”，每次打战，给人从天而降的感觉。

秘诀之一在于他在打仗前，熟读地图，对地形掌握得滚瓜烂熟。

秘诀之二在于行军，他结合地形，考虑如何在正确时间、正确地点、出现正确兵力。

华杉由此总结出：“行军必是无人之境，交火必是有利地形、优势兵力。”

秘诀之三在于宿营。拿破仑曾说：“战场上流再多血，也没有宿营地不卫生对军队的打击更大。”根据地形选择合适的宿营地，有利于提高士气和战斗力。

由此看来，在打战之前，对地形的了解至关重要。

感悟：

华杉说：“对于战斗而言，交火开打只是最后见分晓的那一步，主要功夫全在诗外。我们的工作不也是一样吗？”

这句话，引起我的深思。想起一句话，“台上一分钟，台下十年功。”

今天，是祖国母亲的生日，看着繁荣强盛的国家，不就是靠着一点点努力的功夫嘛？

祖国母亲如此之努力，在诗外做好功夫，在关键时期，展现出国之昌盛。

我们作为祖国母亲的儿女，又有什么好抱怨的呢？怨天怨地，不如在诗外做好功夫，树立牢固的根基，当时机到来了，便能实现自我的抱负，与祖国母亲一块成长。

何谓将？

孙子曰： 将者，智、信、仁、勇、严也。

解析：

在孙子看来，作为将领，需要拥有智信仁勇严这五种德性，这五德均需具备，缺一不可。

孙子推崇不战而胜，“智”首当其冲。

对于“智”的理解是，杜牧认为，只有拥有智，才能识别权变，才能懂得变通。申包胥认为，假如没有智，就不能知道自己力量的极限，也无法衡量天下之大势。

古文中的“信”，说的是作为将领应该赏罚分明，才能得到下属的信任。

书中在此基础上，对“信“提出独特的观点，那就是“心里装着对方的利益，并有能力让对方清楚这一点”。

华杉认为，“信”更多指的是人格魅力。你想要取得下属的信任，可默默为下属付出，下属却不知你为他好，他终归会离你而去，这便不是信。

“仁”指爱人悯物。华杉举了例子说，如果你离开办公室不关电脑，不关空调，甚至不关灯，这也是不仁。

“仁”还包括勤劳，比如，作为领导，与手下同吃同住同劳动。

“仁”还包括爱兵如子。书中举了吴起的故事，士兵脚上长疮化脓，吴起都会埋下头就去用嘴给他们吸。士兵很感动，战死战场心甘情愿。

“勇”指的就是当机立断，勇往直前。一直谋划而不动，那就是没有勇。

“严”指的就是立威，古时经常在出战前，有杀鸡儆猴的做法，树立权威。那些认为自己有靠山，而实质没本领的人，最容易成为被杀的对象。

如何做到智信仁勇严呢？不是所有人都能做到智，曾国藩也是如此，他每天翻《孙子兵法》，对照五德自省。

在实践中，他补充了廉明二字。他从人心的角度分析，士兵关注的不是领队自身能力有多强，更多关注是的是自己的利益。

他认为如果无法做到“廉明”，不能服众，赏罚又不分明，“智信仁勇严”都是空话，无法落到实处。

“廉”就是，将领自身廉洁，偶尔让下属得到点好处，下属便服你，也愿意跟从你。

“明”就是，要看清下属的表现，谁立了什么功，心知肚明，奖惩准确恰当，下属便心无顾忌，都为你卖命。

华杉认为，做领导不能只是关心事能否推进，更要关注人。

项羽和刘邦就是很好的例子。项羽只关注事，冲锋陷阵，身先士卒。而刘邦关注的是人，手下冲锋陷阵，而他在一旁观察着，论功行赏，论过处罚。

感悟：

一个人的力量是有限的，作为领导，重要的是能激发属下的积极性。

如何激发？结合孙子的理论，和曾国藩的实践，便能解决这个问题。

第一，要做到自身廉洁，但要关心下属的利益，帮助下属获得应有的利益。

第二，对于属下所做的事，心中要有数，要如同明镜般，赏罚分明，这样，才能激发士气。

第三，要苦练功夫，不断提升自身的智慧，了解自身存在的问题，放眼大局。

第四，心中时刻牵挂着属下的权益，更重要的是让属下知道你在为他谋利益，让属下信任你。

第五，要有仁爱之心，与属下同甘共苦，让他们感受带你给予的温暖。

第六，要有勇气，遇事敢于果断决策，速战速决。

第七，进入新的职场领域，要树立权威，加大力度处罚损害大局之人，引导正气之风。

想要拥有将领的领导力，需要在实践中摸索，锻炼自己的德性，像曾国藩般，不断修正前行。