观照本心——能够产生心象的心之本体
随着观照的不断深入，现在我们已经来到了接近本心之处。
什么是本心？本心在何处？
注意观照自己的心并深入体会——
如果你观照、体会、感受到了某一种“象”（或者像，或者相），注意，一定要明白，它不是本心，而是心象。
比如，你观照到了念头，念头，是心象，而非本心。
比如，你观照到了某种形象，比如菩萨、本尊、光，注意，你观照到的菩萨、本尊、光，是心象，而非本心。
比如，你感受到了某一种感觉，比如宁静、寂静、空寂、轻安、自在、舒服、快乐，注意，你感受到的这些感觉，是心象，而非本心。
比如，你听到了某种声音，比如有个声音跟你说，它是某某佛，某某菩萨，某某神，某某仙等等，注意，所有这些声音，都是心象，而非本心。
比如，你感觉到一切都消失了，什么都不存在了，一切空空如也，注意，这同样是心象，而非本心。
什么是本心？注意体会、体悟——
本心是隐藏在这些心象背后，能够产生这些心象的本源......
用比喻来说，心象如云朵，本心是云朵背后的天空，心象如浪花，本心是能够产生浪花的大海，心象如镜中影像，本心是能够显现影像的镜子.....
同时，本心亦是能够知道这一切的【知】，是能够观到这一切的【观】，是能够觉到这一切的【觉】......
但是，当生命被心象所迷惑时，这时的知、观、觉，却不是本心的知、观、觉，而是迷惑状态下的知、观、觉。
本心，这个词指向的是清明的、清醒的、不被心象欺骗迷惑状态下的知、观、觉.....
从迷惑状态下的知、观、觉，到清醒、觉醒状态下的知、观、觉，即是复归于本心的过程，同时也是本心觉醒的过程，同时也是生命觉醒的过程。
所以，当你看清了本心、找到了本心的时候，你，也就同时成了本心。
本心在何处？
本心就在每个人的生命里，就在当下，亦在一切时，一切处，从未离开。但需要我们找到它，看到它，看清它，体认它。
本心呈现的时候，心象之云就消散了，或者即使心象之云仍在，你也不会错认，不会错把心象当成本心。
只是有的时候，有些心象就像透明玻璃一样，看上去非常像是本心，但仍然不是本心。
所以，我无法确切地告诉你，本心是什么，我只能告诉你，本心不是心象，而是能够产生和显现心象的那个本源，这需要每个人自己向着自己的内在去深入观照、深入体会、深入体悟.......
有些方法可以作为工具使用，以便用来更好地体悟本心。
比如观照寂静。虽然寂静本身并非本心，但由于本心本具寂静的特性，因此可以借由不断深入地观照寂静慢慢地契入本心。
比如持诵咒语。虽然咒语本身并非本心，但在专心专注地持诵咒语的时候，可以消解其他的妄心妄念，当其他妄心妄念都消散的时候，正在专心专注持诵咒语的心就具备了觉悟本心的前提条件，这时只要看清持诵咒语的状态是一种心象，然后仔细地体会，隐藏在这心象背后的，正是本心......
本心是什么样子的？
注意，所有的【样子】都是心象。本心不是心象。所以严格地来说，本心不是任何样子，也没有任何样子。
把任何一种样子当成本心，都是对本心的错认。因为，那只是心象，而不是本心。
但是从指引方向的角度，也可以从本心所具备的特性来【设立】某一些【心象】，用来引导人们体悟本心。
比如，本心是寂静的，是清净的，是光明的，是自由的，是自在的，是超越的等等。
比如，本心是无形无相的，是没有生灭的，是没有来去的，是没有增减的等等。
比如，本心是没有大小的，是没有内外的，是没有性别的，是没有年龄的，是没有名字的等等。
比如，本心，只在当下，一直在当下，永远在当下等等。
注意，这些都是针对如何体悟本心而设立的心象，这些心象就像路标一样指引着方向，但路标仅仅是路标，不是目的地。
目的地在每个人自己的心里，在每个人自己的生命深处，在每个人自己看清、看透、看破心象后的觉悟中......
