傅佩荣：

今天要介绍的是齐物论，齐物论是庄子里面非常有名的一篇，是特别重视思辨，就是慎思明辨，讨论各种问题呢，他的目的何在？

你看齐物论三个字：齐就是平等，就是使他能够得到一种共同的平均的看法，物就是万物，所以就这篇来看的话你可以有两种理解，

一种是对万物是一种平等的讨论，叫做齐物论，那听到这个名称的解释，也知道它非常的抽象了，因为万物那么多他们是平等了吗？首先你要过得一关就是人这一关，因为人类认为自己是万物之灵嘛，那你跟万物平等是怎么平等呢？这是一种理解

但也有一些学者呢说，应该念成齐， 物论，就是这个世界上有很多对万物的讨论，我要把它化为一致的，就是这些东西都是一样的，叫做齐，

那么我比较是赞成第一种的，是齐物，是论，好那不管怎么样，内容最重要

有时候我们就这个它的篇名啊，想了半天还不如你看内容，那内容里面一开始他也因为一个简单的人物来引出这个问题，

一开始他说：南郭子綦靠着桌子坐着，

（隐几而坐，这个在古代经常有这样的词，就是靠着桌子，几就是我们讲的茶几，桌案，比较矮的桌子，）

他抬头看天缓缓吐气，神情漠然好像忘记了自己，

（他忘记了自身呐，就是一个人他靠着桌子，神情很漠然，好像没有一种自我的觉察，

就是我并没有说，我是我，我跟别人不一样，很警觉，一般人都希望你警觉一点，好像在世界上在任何情况都很警觉，我是谁，我跟别人不一样，我随时保持警惕，那这边好像神情漠然，忘了自身）

他的学生颜成子游侍立在旁，就请教他说：这是怎么一回事？形体固然可以让他如同槁木，难道心神也可以让它如同死灰吗？（这八个字啊在庄子里面出现不止三次，

这次的说法叫做——形如槁木，心如死灰，就是说身体像枯槁的树木，我们知道一棵树枯槁的话呢，不会再长出新的枝叶，我的身体好像一棵枯槁的树木了。我的心呢？像死灰，心像死灰，我们都知道死灰不能复燃，好像一堆柴火烧成了灰再用水浇一浇，那再怎么样都不能够再重新烧起来，

那请问，你把人的身体变成像槁木没有任何反应，知觉，也没什么欲望，心变成死灰没什么念头，没什么想法，那还算人吗？

但是我们学庄子就要知道，道家虽然讲智慧，他也是要讲修行的，哪有那么简单，你吃吃喝喝，玩玩乐乐，然后呢，觉悟了，那谁不会？谁不想吗？任何一种觉悟都要有实际的修炼嘛，

所以身心方面，是一般人所注意到的人的全部，庄子就要告诉你，身心正好只是人作为一个人的凭借而已，

你如果只靠身跟心在世界上生活的话呢？人生很热闹啊，身体跑来跑去，心里面心猿意马，啊想东想西，那这样的话人生就很容易混过去了，

那如果你修炼了，身体没有任何本能冲动，心呢？也没有什么莫名其妙的念头或是想法，这个时候才是达到一种境界的出发点，

那你说难道人的生命除了身跟心还有第三个因素吗？答案是有的，第三个因素最重要，那这个因素是什么怎么说呢？难道一般人也可以了解吗？可以的，

我就借重一位当代心理学家的观念来说，在心理学界里面有一位学者，非常重要的，叫做荣格，荣格是瑞士的心理学家，他在欧洲啊都是给上层社会人士治疗心理疾病，他治疗了30几年，他说了一句话——他说：来我这边找我治疗心理疾病的人，大多数都是身体健康，心理正常，但是并不快乐，——这句话讲的真是精准

身体健康心理正常，身心都没问题啊，都是上层社会成功人士啊，但是都不快乐，代表什么？如果你快乐，你需要身跟心之外的第三个因素，

人活在世界上如果只靠身跟心，要快乐啊，即使有也很短暂，有的话也是刺激慢慢递减，开始赚了一笔钱很快乐，以后就觉得没什么感觉了，开始吃一顿饭哎呦真美味，吃久了就换口味，就说这个时候你可以了解说西方的心理学家有见解的。他也说，你需要第三个因素才能快乐，什么意思呢？

就是灵啊，我们讲身心灵的灵啊，但是麻烦的是，这个灵看不到啊，灵虽然看不到，但是你可以把它理解为简单一点，就是说内在的自我。，

你一说内在的自我，大家都觉得里面好像有一个真正属于自我地一个世界哦，

譬如我有时候会觉得让别人都对我满意，但是我对我自己反而不满意，庄子里面常常提到，你适合别人所要求的条件，但是你并没有让自己觉得很安适，就是你要设法自适其适——自己适合让自己感觉到很舒适，那这才是一种内在自我的一种掌握

所以呢？在古代来说，在现在来说，东方西方都一样，都肯定人的生命啊，不是只有身跟心而已

因为身体一定会衰老会生病，会结束，心呢？也会有它的功能失常的时候，比如说，老年痴呆症，在学术上叫做艾滋海默症，这是很可怕的，多少朋友告诉我家里有老人家，到后来就完全忘记他们是谁了，对自己的孩子都忘记了，要这个程度啊，真是我们很难想象，说明什么？——这个心啊也是很脆弱的，所以身跟心都很脆弱，那人生到底剩下什么？——所以我们就要看看庄子，在这么早的年代，用这样的故事要说什么？）

他身心都停下来之后，学生就要问了，他说老师：您今天靠桌子坐着的神情，跟从前你靠桌子坐的神情不一样诶，代表这个做老师的经常靠个桌子在那边发呆，学生就在旁边站着观察老师表情，——诶今天不一样，神情漠然，好像什么都不在意了，老师这个时候才来给他开导，老师说：

南郭子綦说：偃呐，就是这个子游啊，（正好孔子有个学生也叫子游嘛，自由名字也是偃呐，所以代表偃就是子游，在古代有很多这个名字转换成字它的用法之一，是一样的啊）

他说：偃你问得真好，今天我做到忘了自己，你知道吗？你听说过人籁，却不曾听说过地籁，即使听说过地籁，也没有听说过天籁了，