【经文】 照见五蕴皆空
〔浅释及参悟〕
照见： “照”是观察、洞察，“见”是体验，如果说“五蕴皆空”是真理，那么“照见”就是发现真理。
五蕴： “五蕴”包括色与受、想、行、识五种，人间世界皆依此而成。 色——就是地、水、火、风，总称四大，包括我们物质的身体及身体所处的环境。受——感受的意思。想——判断。行——判断后如何处理。受、想、行这三个心理活动，能推动我们的身体行为及言语行为。识--以“受”、“想”、“行”的心理活动，操作物质的“色”身，以物质的“色”身和“受”、“想”、“行”的心理作用合一，就产生了第五蕴的“识”。 五蕴中的色，是物质的；受、想、行、识，是精神的。星云大师说：“ 物质的身体和精神的心识合起来，产 生了几个作用，叫做受、想、行，这些感受、接受、思想、行为等等身心发出来的功用，就是生命的作用。 ”
空： “空”的梵文是sunyata对“有”的否定，但又不等同于虚无。空的意思，在原始佛教，便是从生灭现象的观照而发明的。所谓此生故彼生：烦恼起，生老病死生；此灭故彼灭：烦恼灭，生老病死灭。有生有灭，生灭无常，便是空。
佛教讲四大皆空。四大皆空指的是物质的色。宇宙现象界的东西都是由地、水、火、风四个元素和合的，它们不能独立，彼此相依存在，因此说“空”，并不是没有。 说四大皆空不如说是由这个四大——地、水、火、风因缘和合成为“假相有”。胡兰成举一例很形象： ”春天水木清华，竞相绽放，有花有木有水，虽花木水就是春，但春本身是空，是无。”
星云大师：“ 五蕴是指有五个东西积聚，也叫五阴，阴阳的阴。为什么叫五阴呢？就是盖覆的意思，这五个东西盖覆我们，给我们烦恼，让我们看不到我们的本来面目。
照见五蕴皆空。空不是没有，空是无我。”
附：《摩诃般若波罗蜜多心经》全文
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
