古代典籍中常会提到“道”这个字，不同的学说有不同的含义。儒家的“道”通常指的是人道，是人们遵守的规范，以求达到社会的和谐，比如孟子讲的“得道多助”。道家的“道”则是一种不可言说的东西，玄之又玄，众妙之门。《孙子兵法》里也提到了“道”，不同于儒家的宏大，更不同于道家的玄妙，它显得十分具体。这里不仅解释了“道”，还提出了实现“道”的方法，对我们更具实用价值。
一、兵法中的“道”是什么？
《始计篇》的战争五事中提到的首要因素就是“道”，——道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危。（道就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死，不惧怕危险）。用四个字总结这句话就是“上下同欲”，讲的再直白点就是统一思想。在七计当中，第一个比较项就是“主孰有道”，思想统一的一方一定强过心思各异的一方。
《老子》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，有了“道”才有世间的一切。同样的道理，兵法中也将“道”放在首位，有了“道”之后，其余的“天、地、将、法”才能发挥效用。
不只是打仗要统一思想，一个公司、一个组织，乃至一个家庭都需要有统一的思想，统一的思想就是凝聚力，也减少了内耗。要注意的是，这种“道”是战略层面上的统一，就像企业的愿景、使命、价值观、共同目标，大家都需要对其认同，而战术上是则是允许不同声音的，然而战术一旦确定，则又是要步调一致的行动。
二、如何实现“道”？
作为一部实用主义的著作，《孙子兵法》的特点是既提出观点，又给出方法。对于如何实现“上下同欲”的道，作者给出了三个层次的做法。
第一个层次是修道而保法，这句话出自《形篇》，意思是修明政治确保法度。具体该如何做呢？《行军篇》的一段话给出了解答：令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服；令素行，与众相得也。意思是能够严格执行政令与决策，这样才能得到群众的支持。
第二个层次是做价值观的筛选，如果大家思想在一个频道上就合作，如果不在一个频道上就放弃，绝对不凑合。比如《始计篇》讲到：将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
第三个层次就是要进行利益绑定，形成共同进退的态势。这个思想出自《九地篇》：吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。（吴越两国人相互交恶，但同舟而行遇到风浪，两国人会相互救助宛如一个人的左右手一样团结）。对这种现象作者总结到：携手若使一人，不得已也。（上下团结一致，是客观形势所造）。这种客观形势就是变相的将大家的利益捆绑在了一起，一荣俱荣一损俱损。比如有些公司将企业的利益与员工的收益挂钩，这样做一方面激发了员工的积极性，另一方面也会相对减少部门间的推诿，大家都朝着同一个目标前进。
三、我们该如何做？
对于读书，我一直秉承着“书为我用”的观点。“道”这个东西看不到摸不着，共同目标、价值观完全是虚无缥缈，不如战争故事听着带劲，但这才是做事的基础，特别是现代社会，讲究的是合作，如果合作的各个环节没有形成统一的思想统一的目标，就会产生损耗，可能最终一事无成。就像一个球队，有的人想进攻，有的人想防守，思路不匹配，最终就是事倍功半。
“道”的形成，不是靠喊口号，需要脚踏实地去执行，首先要有规则、守规则，如果连有形的规则都没法遵守，那对于无形的“道”就更不能守护了。就像有的企业中，领导制定了很多规则，但自己从来不遵守，这样的组织怎么能有凝聚力？
其次是要学会做价值观的筛选，目标不一致、价值观不一致，是很难长久的。
在以上的基础上，第三就是要学会将大家的利益绑定，共同进退。比如传奇CEO郭士纳在拯救IBM时就采用了类似的方法。
“道”，看似飘渺无用，却是合作的第一推动力。
结语
1、兵法中的“道”是团队内部统一思想；
2、“道”的形成要靠遵守规则、价值观的筛选，以及利益绑定。
参考文献：
[1] 孙武.孙子兵法
