这几天陪5岁的孩子玩乒乓球，刚开始他总接不上，后面在我的慢慢鼓励下能接上了，每次夸他时，他就自己总结到，这是因为他心里有个定位器，所以就能很准的接住球了，反问我心里有没有定位器吗？

是啊，我的心中有没有定位器呢，人生航程需要有定位，我心中的定位有吗？

心中的定位，就是确定要过一场什么样的人生呢？万语千言的渴望，可能都绕不开“不平凡”三个字。不管是心智、眼界、成就还是情感，我们或许都希望自己有那么一点点精彩和独特，为了这点点精彩和独特，我心中的定位就是：助力他人在不久的将来遇见更好地自己！，围绕着这个定位，要做很多事，需要为大家提供时间、选择、行动、学习、思维、才能、成功七个方面的成长助力，但一定自己要在这些方面反复磨练，日益精进，方能成为不偏离定位器的那个人。

关于时间，如何对待时间？这其实是态度问题。

一个人应该如何对待时间？对于这个问题，我们大概都会同意，“珍惜”二字是老掉牙却也恰如其分的答案。然而知易行难，真正到了生活中，我们常常是在对浪费时间的悔恨中认识到“人生苦短”的真意的。对于时间的态度，来自一代学人梁漱溟先生对于人生态度的解读：“郑重”，即因恪守本心而知事情轻重缓急，因尽全力无保留而使其事竟成、光阴未曾虚度，此之谓郑重。这种观念在中国儒家学说中广受推崇，即人应清楚地、自觉地尽力于当下的生活。梁漱溟先生特别提出，这种“郑重”的态度与儿童天真烂漫的生活很相似，回想自己的童年，或是观察身边的孩子，会发现小孩子玩起游戏来一丝不苟，他们总是会关注到大人发现不了的小细节，提出各种稀奇古怪的问题，对世界充满了严肃的好奇心。这样天然的“郑重”，或许正是我们应该向孩子学习，从遗失的天真里拾回的。对待人生中的“时间”，请郑重！

关于选择，其实就是选择做值得做的事。

（一）近期未来和远期未来

你可能曾在面试中被问到过这个问题：“你认为五年后你会在做什么？”五年是一个微妙的时间段，人通常会在五年内进入人生“下一个阶段”，大学生可能会成为上班族，已婚人士也许会初为人父、人母，职场新人可能会初登管理岗位，如果用五年来认真学习一门语言或者技能，也会成为精于此道的能手。

当然，如果只是随波逐流地混日子，五年后再回望，恐怕只有年纪和体重在不断增长，人生无聊而平庸。若是想把五年作为一个周期来提升自己，那么就要为自己设下目标，并为之付出长久的、踏实的努力，一点一滴完成个人核心竞争力的锻造。

有心理学家把未来划分为“近期未来”（near future）和“远期未来”（distant future），五年就是一个“远期未来”的长度。人们会对两种未来下的事件形成不同的心理表征，采取的行动也会有差异。从远期未来的角度考虑事情时，人们倾向于用抽象、概括的方式来思考。比如一个建筑学专业大一的学生，可能会定下“未来想成为很厉害的建筑师”这样的目标，但具体要怎么达到这个目标，他并不是很清楚。远期未来下设定的目标通常缺乏细节，而更多的是价值感和意义感。从近期未来的视角考虑，我们更容易代入具体的情境。比如在工作中，为了把手上这个项目做好，我们通常都有一套详细的计划。而“五年设想”，就是提出一个具体的情境让你去想象远期未来。

在实现目标的路上，我们常常会发觉“近期未来”和“远期未来”之间可能有一些冲突。就像很多人都会定下要减掉赘肉，拥有健美身材的目标，但能坚持健身习惯、控制饮食的人只是少数，“天气太冷不想去健身”，“聚会吃烧烤不能不去”，这样连续放纵几次，也许健身目标就不了了之了。读书的目标也是如此，刚拿起书没看多久，微信就响了，然后回消息聊一会儿天，再刷一会朋友圈，又该做别的事情了。

要处理好这个问题，我们可以采用的策略有：

把远期未来的目标定得更具体化，实施性更高；

降低近期未来中“非期望行为”的便利性，主动增加障碍。

比如把“培养读书习惯”的目标定为一年看24本书，看书时把微信静音，朋友圈暂时停用，强迫自己降低看手机的频率。

（二）收益半衰期理论

时间不等人，大家都懂，但很少有人能教我们该怎么合理利用时间。简单来说，合理利用时间就是有所取舍，把时间花在值得做的事情上。怎样评估一件事值不值得花时间呢。作者介绍了一种叫作“收益半衰期”的理论。

物理学中，半衰期指放射性元素的原子核有半数发生衰变时所需要的时间，半衰期越短，衰变得越快，反之亦反。不同元素的半衰期短到0.01秒，长至几亿年的都有。我们不妨把这种理论代入到日常生活中，我们喜欢即时的愉悦感，打一盘游戏，看一期没什么意义的综艺节目，都很开心，但这种快乐消退得很快，对我们的未来也没有什么影响。我们为了追逐那短暂的快乐，就会一次次地打开游戏，拿起手机，这就是“娱乐”，也就是高收益值（当下很愉悦）、短半衰期（过了就忘了）事件。

由此，我们可以从“半衰期”和“收益值”这两个维度来考虑，把我们一生中会发生的大多数事情分为四类：

高收益值、长半衰期事件：找到与你彼此相爱的终生伴侣，和你尊敬的人进行一次意味深长的谈话；

高收益值、短半衰期事件：玩一晚上手机游戏，讨论明星八卦；

低收益值、长半衰期事件：从零开始学一门乐器，读一本有点晦涩的经典著作；

低收益值、短半衰期事件：在网上跟别人对骂，漫无目的地刷社交网络。

现在看来，我们生活中做得最多的就是短半衰期事件，这些事情简单轻松，但过程不管是无聊还是开心，都没什么太大意义；对于长半衰期的事情，我们知道它们很重要，但就是做不下去，或是没条件做。

作者认为，我们应该尽量少做“短半衰期”的事情。因为长半衰期的事情可能一时无法带来快乐，却能累积收益和影响，这是短半衰期事件无法做到的。例如，在当今这样嘈杂的信息环境中，读经典作品的重要性更加凸显，因为为了在这个喧嚣的知识海洋靠岸，我们需要某些方向标。意大利学者、文学家翁贝托•艾柯在《别想摆脱书》中提到，“杰作是因为它经得起世人的注释”。阅读经典，每一次都是“重新发现”的旅程，这就是典型的“长半衰期”事件。

作者列举了一些长半衰期事件，供读者参考：

积累可信的知识

训练实践技能

构建新的思维模式

提升审美品味

反思和总结个人经历

保持和促进健康

建立和维持相互信任的关系

寻找和获得稀缺性资源

探索、提出独创性的构思或者发明

获得高峰体验

……

这个清单可以根据你所看重的价值，继续补充下去。

树立最高目标

决策心理学认为，人通常会采用“满意原则”而不是“最优原则”来做决定，就是说人会从自己最熟悉的选项开始考察，找到一个能满足自己标准的就结束考察，而不是比较完所有选项才进行选择。因此，选择的质量就与人的标准有很大关系。成熟的人会遵从自己内心的标准，很多人却轻易地为环境所左右。尤其是身处并不太优秀的环境氛围中时，多数人会选择与他人为伍，甚至降低自己的标准来适应环境，这种做法，是亲手放弃了获得理想人生的机会。

一个人为自己树立了怎样的最高目标，反映了他的“格局”。王家卫导演执导的电影《一代宗师》中对格局的阐释是：“见自己、见天地、见众生。”王家卫认为，“见自己”，就是影片中女主角宫二所说的“不迷不成家”，意思是自己不喜欢武术到痴迷的地步,是不会成为这方面的专家的；“见天地”，就是心里要装得下世界；“见众生”，就是要把学过的东西回馈众生。这三个阶段是成为“一代宗师”的必经过程。

作者在此基础上做了自己的进一步解读，提出了四个层次的格局：

（一）零度格局：盲众（看不见）

这类人群自身并无目标，思考模式随大流；眼界主要来自流行文化和身边人的讨论；无稳定信念，容易被诱导和说服，经常觉得被“毁三观”。

（二）一度格局：逐利者（见自己）

这类人群是利己主义者，寻求自身利益最大化；掌握逐利相关的知识和技能；笃信丛林法则，认为人人都是逐利者。

（三）二度格局：理念人（见天地）

指为理念而生的人，追求真理；知识领域广，创造性强；相信人生的价值在于追寻真理之美。

（四）三度格局：至善之人（见众生）

以人类福祉为自己的最高目标；兼具理念人的特性，对他人的苦难有很强的同理心；认为个人应该努力让世界更美好。

至善之人和理念人在人群中是少数，也没有必要倡导人人都追求这两种高格局，但一个人的格局观应该经过清醒的思考后再进行选择。我们大多数人都只是普通人，只要能关照自己的内心，对他人报以善意，见过更大一点的天地，就已经是很美好、很值得过的人生了。

如果你现在并不知道自己的最高目标是什么，或者自己应该向什么样的格局看齐，可以试着回忆一下你最近一段时间里，做过的最有意义的一件事。然后反复体味这件事给你带来的细微感受，思考这件事为何会对你如此重要，也许你内心深处真正想追求的就藏在这微小的细节之中。当然，发现自己内心的渴望不太可能一蹴而就，一般来说，这都是个曲折而漫长的过程。不过以后在面对选择时，我们可以拿出多一点点的勇气，再用多一点点的心思去探察自己的内心，也许就能做出更有意义的决定。