点评二三：《好了歌解注》中的社会形态
（红楼梦场景陈设系列六）
按：本篇写于《石头记》开篇第一回“此人名唤封肃……”至结尾处，主要讨论《好了歌解注》给我们描述了一个什么样的社会形态？
《石头记》中甄士隐一家被火之后，回到田庄上也过不下去，便跑到大如州投奔岳丈封肃去了。大如州许多人认为是杜撰的地方，其实应为江苏省如皋市的雅称。据五代史载，后梁开平元年（九〇七年）二月，梁太祖封钱镠为吴越王兼淮南节度使，并赐玉带一匣，打球玉马十匹。钱镠欲将这批名贵竞技宝马训练成能征善战的军马。于是便将宝马养在江左海滨平原大如州，落户之地则名钱镠马庄。对这一地名的称呼，就如我们对本州亲切称呼为“大彝州”一样。《石头记》借大如州之名，主要说明的是因风俗的存在，是这样一个“大致如此之州”。这大如州后来怎么样？甄士隐的十句《好了歌解注》描写了基本情形。
一、功名成空
《好了歌》的第一段和《好了歌解注》的一、九部分，讲的是功名成空。我们引用其中的部分场景事物便可知。
（一）繁盛时期
其一、笏（红楼事物编号三八）。笏是古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，主要作用是双手执笏以记录君命或旨意，也可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防遗忘，是古时官爵的代称。
其二、床（红楼事物编号三九）。在古代，床是供人坐卧的器具，与今天只作睡卧之用不同。《说文》：“床，安身之坐者。”安身指使身体安稳。由此引申出起承托稳定作用的东西，实际上就是底座。从这意义来看，古时的床应以床头、床尾、床板、床腿、靠背、脚踏等构成。《好了歌解注》中说的是用来堆上朝手板的，自然应该是可坐可卧的榻，可以坐在上面处理公务，形容官职较大，每天处理的事务记录工具已堆满了整个床榻。
其三、歌舞（红楼事物编号四一）。前面我们已经讨论过，古时的歌舞是富贵之家的标配，这里不再赘述。
其四、纱帽（红楼事物编号三五）。纱帽原指古代君主、官员戴的一种帽子，后用作官职的代称。乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式官服的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了“双翅”。
乌纱帽定为“官帽”则始于明朝洪武年间，据《明史·舆服志》载：“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”另外，取得功名而未授官职的状元、进士等，也可戴乌纱帽。到了清代，官员的乌纱帽被顶戴所取代。隋朝用乌纱帽上的玉饰数量来显示官职大小：一品九块，二品八块，类推至五品，六品以下不准装饰玉块。明朝规定，官阶越大，乌纱帽的双翅越窄，反之亦然。
其五、紫蟒（红楼事物编号三六）。蟒袍，又称花衣﹑蟒服，因袍上绣有蟒纹而得名。绣蟒，非龙，爪四趾，而皇家之龙五趾。妇女受封诰的﹐也可以穿，款式与男式蟒袍基本相同。款式为齐肩圆领，大襟（右衽），阔袖（带水袖），袍长及足，袖裉下有“摆衩子”，周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。下端斜向排列的线条称“水脚”。水脚上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称为“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下摆条状斜纹所组成的潮浪；平水指在江牙下面鳞状的海波。海水意即海潮，潮与朝同音，故成为官服专用纹饰。江牙，又称江芽、姜芽，即山头叠，似姜之芽，除表示吉祥绵续之外，还寓有国土永固之意。在古代，蟒袍加身是大夫们的最高理想，即意味着位极人臣、荣华富贵。蟒袍在明代是官员的朝服，到清代才放宽限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在颜色、蟒数上有区别限制。《钦定大清会典》卷四十七：蟒袍，亲王、郡王，通绣九蟒。贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪（趾）。文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸、二等侍卫以下，八蟒四爪（趾）。文武七八九品、未入流官，五蟒四爪（趾）。
以上五件事物，是功成名就时的标准配置。说明南明时期，这些名头随着崇祯帝的殉国，国家不存，职爵也就没有什么用武之地了。许多官员只有四条路走：要么战死、要么被杀、要么降俘、要么成了平民。
（未完待续，水木森【水目人曾】）
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