《诗经·周颂·潜》：天神一点不挑剔
猗与漆沮，潜有多鱼：有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
早年，西门豹治邺时，有巫婆勾结地方豪绅作妖，以为河伯娶亲为名，祸害地方上穷苦人家的姑娘。那时的西门豹便深谙“天神一点都不挑剔”的道理，以请巫婆给河伯传个话为名，将巫婆投入大江之中。从此，非但“河伯”再不作妖了，连当地老百姓的日子也消停了不少，邺这个地方，很快得到好的治理。
其实，天神一点都不挑剔，《诗经·周颂·潜》这首诗便有所透露。
当时活人尚且挑肥拣瘦，《诗经·衡门》中写“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜。岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子”，言外之意是说，当时稍微有些追求的人，吃鱼的时候，都要图个鲂、鲤。
反倒是到了祭祀至高无上的神时“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”，诗人一口气列出六种鱼，并不是在写作为祭品的鱼的种类繁多，而是在写“潜有多鱼”——逮到什么算什么吧。就像西门豹不能拿最漂亮的姑娘给“河伯”做媳妇，派巫婆去传个话一样，总得对神有个交代吧。
要知道，六种鱼中，可没有“岂其食鱼，必河之鲂”的鲂鱼，所以，诗人写“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”时，并不是在突出祭品的种类繁多——既然有那么多种类的鱼好献，为什么不奉上比较尊贵的鲂鱼呢？
很显然，诗人是在突出“潜有多鱼”。这里的“潜”，据说是古人冬日养鱼的方式，在流水中投入木头、树枝，算是为鱼儿做个取暖的窝儿，相当于今天的网箱养殖。诗中所说的“潜”在哪里呢？《诗经·周颂·潜》的首句便做了交代——“猗与漆沮”，“漆”和“沮”是两条河流的名称，两河交汇处，便是周人先祖公刘的发迹地。《史记·周本纪》记载公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始”，换句话说，“猗与漆沮”是公刘大展身手，促使周的先民突飞猛进的所在。
由此可见，这首《诗经·周颂·潜》很有可能是《诗经》中相对较久远的诗作。可能在公刘时期前后，这首诗便开始口耳相传的流传了。用来纪念公刘对于周部落的贡献，到了武王伐纣而有天下，这首诗变成了庙堂祭歌。
重新回到祭祀的视角来看这首诗，公刘带领族人依傍漆水、沮水而居，甚至发明或者发现了“潜有多鱼”的网箱养殖技术，将冬日里特有日子捕捞上来的鱼，不拘是鳣、鲔、鲦、鲿、鰋还是鲤，恭恭敬敬的献祭给先祖与天神，用这种虔诚的祭祀，求得天神赐更大的福缘给自己的族人以及子孙。
面对这样虔诚的祭祀，天神又怎么好意思挑剔呢？
孔子后来因为鲁侯祭祀过后，赐给自己一条鲤，赶紧恭恭敬敬的拿回家中，正赶上自己的儿子降生，便顺势给自己的儿子取名孔鲤。没读过诗经的人，又怎么会理解老人家的心情呢？要知道那可是“岂其食鱼，必河之鲤”的“鲤”，那可是当年公刘祭祀天神时，头一把捕捞上来的“鲦鲿鰋鲤”的“鲤”。鲁侯能将“鲤”赐人，那可是对传统的恢复。要知道，老头最希望做的便是在有生之年，看到周朝早期的礼乐文化得以恢复。
天神一点不挑剔，只要人是诚心诚意的！
