上一期最后的问题是：”断见“所导致的问题是很大的，它肯定是有问题的，但怎么破除这个问题呢？
这就要提到佛陀“二谛”说法的妙用了。
所谓二谛说法，就是在“胜义谛”上说性空、说无自性，以此来对治我们的“常见”，就是要告诉我们“无常”、“不常”，即这一刻的你，绝对不是前一刻的你。但，另一方面佛陀在“世俗谛”上还要讲“缘生性"，，这个可不能丢，也就是说从这个缘生性上讲，虽然说这一刻的你不同于前一刻的你，但是别忘了，这一刻的你是依前一刻的你而有的啊。
换个说法：就是说前一刻的你是这一刻的你的”缘“，这种缘生性就确保了，虽然这一刻的你与前一该的你不同，但他是相似的，前后有着因果上的”相似相续性“。
如果你不承认这个”相似想续性“，那就是落入了”断见“，即前后完全被割裂了。
所以，佛陀说，”世俗谛缘生性“对治的就是你的”断见“。也就说不“断”。那么话到此处，珠宝店还能抢吗？不能啊，否则警察上门时就会说：这一时的你，肯定已经不是抢银行时的你（胜义谛上），但是，抓你这一时的你又是抢银行时的你的相似相续下来的你，前后是有着因果的（世俗谛），这个相似相续性也就确保了警察抓你时的合理性。
总起来讲，佛陀利用二谛是想告诉我们：凡夫境界 上的这个存在的特点，就是既“不常”也“不断”。
