有子曰：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
“信近于义，言可复也”，我们先讲义。义有两层意思:第一层，我们经常讲正义或者说忠义、情义、道义，因此义一定是符合正道的，不符合正道的不能称之为义；第二层，《中庸》讲“义者，宜也，尊贤为大”。宜是适宜，适宜适度称为义。“信近于义”是说我们的信一定是正的，一定是符合正义和道义的，一定是适度的。“言可复也”，复就是践行兑现的意思。
我们再来看这句话，“信近于义”给了我们一个灵魂，这个灵魂就是义。信是要接近于义，我们才可以去践行和兑现，否则就成了愚信。圣贤文化告诉我们：如果这件事情是不符合正义的，是不适度的不适宜的，我无法去践行和兑现，只有信近于义才可以去践行和兑现。比如有朋友来找我们做一件事情，可是我一看这件事情是不符合正义的，甚至还要去伤害到他人，此时我是不能兑现的，我也不会去守着我的信诺。它偏离了道，偏离了正义，这个是不行的。
“恭近于礼，远耻辱也”，“恭近于礼”是说我们的行为要恭敬严谨。又给了我们一个准则，我们要恭敬严谨近于礼。我们再来讲“礼”，礼可以让尊卑有序，其中非常重要的两个字就是分寸。我们的恭敬是要有分寸的如果失分寸就会给自己招来耻辱。我们来看看耻辱这两个字：内在为耻，外在为辱。如果我们的行为没有分寸自己就会觉得羞耻：我这个行为实在是不太得当；真的是很不好意思；羞愧难当。外在为辱，有时就会招致别人的辱骂。别人就会说你这个人实在是有失分寸，如此的没有礼貌。如果我们做事恭敬严谨又不失分寸，如此就可以“远耻辱也”，不会给自己招来耻辱。
“因不失其亲，亦可宗也”，亲是指的义和礼，没有失去亲就是没有失去最核心的东西。宗是指的可靠的，可以指导我们的思想。我们再来看这句话，因为我们的信不失于义，恭不失于礼，所以才非常的可靠，可以成为我们的指导思想，所以叫亦可宗也。如果我们的信没有了灵魂，没有了义字，如果我们的恭失去了灵魂，没有了分寸没有了礼，是不能成为我们的指导思想的，这个时候就发展成了愚信，发展成了恭而无礼则劳，虽然看似是恭敬的，可是内在没有礼，失了分寸。我们做事情一定不能失去了核心的内在。我们信的内在就是义，要正义要适度；我们恭敬的核心内在就是要懂礼节，要有分寸。
我们学习《论语》要特别注意的一点就是内和外相结合，任何事情都要掌握好尺度。比如说礼之用和为贵，我们要以和为贵，但是又要掌握事情合乎于礼，我们要守诚信，但是诚信又要合乎于正义，又要适度；我们要恭敬严谨，但是又不能失了分寸；我们外在要彬彬有礼，又要配合内在的仁爱之心。
