《彖》曰：
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
这段话出自《周易·乾卦·彖传》，是《周易》中对乾卦卦辞“元亨利贞”的哲学阐释。全文以天道运行规律为核心，揭示万物创生、发展及和谐的宇宙法则，同时引申至人事治理的智慧。以下分层解析其内涵：
一、宇宙创生：乾元资始，统摄天道
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“大哉乾元，万物资始，乃统天”
- 乾元：指创生万物的本源之气（阳气），象征天道初始的蓬勃能量。
- 资始：万物凭借乾元之气开始发生（“资”为凭借，“始”为开端）。
- 统天：乾元之气统领整个天道运行，如四季更迭、阴阳消长皆由其主导。
例：春季阳气萌动，草木破土而生，即是“万物资始”的体现。
二、万物化育：云雨润泽，品类成形
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“云行雨施，品物流形”
- 云雨：象征阴阳二气交感（乾阳施予，坤阴承接），化为雨露滋润万物。
- 品物流形：万物受天地润泽后分化品类、形成具体形态（如草木生长、鸟兽繁衍）。
《子夏易传》释此句为“乾施坤受，和而为雨”，强调阴阳和谐化生万物。
三、天道运行：六龙御天，时序更迭
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“大明终始，六位时成”
- 大明：指太阳（或天道光明），喻示宇宙规律的永恒循环。
- 六位时成：乾卦六爻象征事物发展的六个阶段（潜、见、惕、跃、飞、亢），依时序逐步展开。
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“时乘六龙以御天”
- 六龙：源自太阳神话（羲和驾六龙车载日运行），此处喻乾卦六爻的阳气变化。
- 御天：天道通过六爻时位驾驭万物生灭，如阳气自初爻（潜龙）至上爻（亢龙）的升降。
四、万物和谐：各正性命，太和之境
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“乾道变化，各正性命”
- 万物在天道运行中各得本性（“性”为本质，“命”为禀赋），如草木秋枯春荣皆循其理。
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“保合太和，乃利贞”
- 太和：阴阳二气高度和谐的状态（“太”指极致）。
- 利贞：万物因和谐而稳固长存（“贞”即正固），如冬季敛藏能量以待春生。
五、人事应用：圣人治世，万国咸宁
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“首出庶物，万国咸宁”
- 首出庶物：圣人效法乾元之德，引领万物发展（如帝王推行仁政）。
- 万国咸宁：天道规律应用于社会治理，使天下安定（如《文言传》将“元亨利贞”对应仁、礼、义、智四德）。
历史案例：元朝国号“大元”即取自“大哉乾元”，彰显统御天下之志。
六、哲学内核：四德循环与天人合一
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元亨利贞的循环：
四德 天道象征 人事对应 元 万物创始（春） 仁德（恻隐之心） 亨 万物生长（夏） 礼德（秩序和谐） 利 万物成熟（秋） 义德（行事合宜） 贞 万物敛藏（冬） 智德（固守正道） 据《文言传》整理
天人关系：天道（乾元）与人道（圣治）通过“推天道明人事”联结，如“天行健，君子以自强不息”即是将自然刚健转化为人的进取精神。
总结
此段彖传构建了《周易》的核心宇宙观：
- 创生逻辑：乾元→阴阳交感→万物成形→时序更迭→和谐守恒；
- 实践意义：人道需效法天道，通过“元亨利贞”四德实现个体修身与社会治理的终极和谐。
如朱熹所言：“四德循环无端，贞下启元，生生不息” ，这正是中华文明“天人合一”思想的源头表达。
