肯恩实修8
妄想心(Mind Wandering)
我烦恼，不是因为过去丶现在或未来世界对我做了什麽，而是因为心灵选错了老师。
今早要谈的是我讲课时经常引用的一段，它散在第二章的两节：〈恐惧与冲突〉和〈因果关系〉中，都起因於海伦对耶稣的抱怨。我不记得她当时抱怨什麽， 可能是她很担心，甚至为之焦虑丶害怕的事。
耶稣的答覆，现在听来固然意味深长，但原本只针对海伦而已。耶稣说他不能替海伦拿掉恐惧，因为造出恐惧的，是她的心；但他可以帮她去除导致恐惧的因子；那必定离不开分裂之愿。
当时，耶稣所谓的「分裂之愿」是指海伦选择离弃耶稣。一旦选择离开耶稣和他的爱，海伦就感到害怕，而小我就开始发威。在〈恐惧与冲突〉的同一段中，耶稣对海伦说她过於放纵自己杂念纷飞，任凭心灵妄自造作。
这两句话指的就是「投射」，也就是妄念丛生之意，意指海伦和我们大家都选择了听从小我，离弃圣爱，而萌生罪咎，於是以「投射」作为逃避。
这不仅指形上层次我们原为一体圣子，却不以上主之爱为足而另起炉灶的那一刻；也指从此以後我们的反覆重演，即後文所谓「恐惧取代了爱」。由於线性时间乃是幻相，我们其实都在不断重活那「不神圣的一刻」。
我们以为犯下悖离生命创化之源的罪，思忖如何逃避自觉罪孽深重的心理包袱，於是小我献计，教我们把罪咎感投射到外面，这样心中便不再有罪咎。虽然我指着胸口，但罪当然不在身体里面，而是把它从心里向外投射到别人身上。
这就是心的妄想：我们不再注意作了错误抉择丶听从小我不听圣灵的自心，反而一味游荡到外在世界。福音里有个着名譬喻，说我们游荡到遥远异乡，放眼望去尽是罪人的小我世界。
於是我们评判他们丶责备他们，把自己的悲戚苦恼丶忧伤恐惧，通通归咎给他们，怪罪於外境。 所以耶稣才会对海伦说：「你太纵容自己轻信一切苦恼原因，都来自外界。」
正文稍後还有一段说：「在那些使你受苦的原因当中，你从不把自己的罪咎计算在内。」归根究底，一切都因心灵选择了罪咎使然；因为《课程》主张「身体根本不存在」，它只是心灵的投射，从未离开其心灵源头。
身体自己不会感觉。我们经验到的痛苦和恐惧，皆因太纵容自己的投射，相信自己所投射的罪咎，与罪苦世界中作为投射对象的任何天灾人祸，皆真实不虚。
这一切都离不开心灵的妄造；「妄造」一词只出现於正文前几章，和我们灵性延伸出去的「真实创造」，做一对比。只要是小我所为，都是「妄造」。终极而言，世界是我们妄造出来的，我们打造出整个形质宇宙，以及自己的小小世界与周遭琐事，以便归咎於人：「我烦恼，都是因为…」；而我们总有一长串的「因为」。
这个观念，耶稣早在《课程》笔录初期就告诉海伦，也告诉所有的学员：苦恼之因在於我们做了错误的选择。全书每一页几乎都直接或间接地重述这一观念：抉择者选择了小我而非圣灵（或耶稣）为师。
所以耶稣对海伦说：「你过於放纵自己的妄想心，故意忽视是你自己选择离开我和我的爱，於是，罪咎感迫使你往别人身上投射，才好把恐惧怪罪到他们头上。」所有恐惧都因心灵选择了罪咎，而罪咎要求惩罚，於是我们开始害怕惩罚；小我总说我们罪大恶极丶罪有应得。而耶稣的手法则是把外在的因，藉由奇迹，带回心内，让我们明白：「我烦恼，不是因为过去丶现在或未来世界对我做了什麽，而是因为心灵选错了老师。」
如今既己了解苦恼之因，解决之道变得极其单纯。我明白一切操之於我，我的责任只是「重新选择」。其实整部《课程》的真谛，就在帮我们做到这一点。
这些给海伦的早期讯息，旨在帮她把心力从外界拉回内心，善用心灵力量重新选择。耶稣在正文结尾强调「重新选择」，正是殷殷提醒我们：不要把苦恼归咎於心外任何一物， 一切皆出於抉择之心。
