1.2有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”
以前觉得背《论语》是一件比较困难的事情，因为它不是一个完整的篇章，有内在的故事性或者逻辑性。论语20篇是独立的，甚至每一篇里面的每一小节也前后不连。
最近看南怀瑾先生的《论语别裁》，他说《论语》20篇，整个连起来是一整篇文章。每一篇里面也不可以一条一条分开读，而是一个完整的篇章。带着这样的认识再读论语，果然豁然开朗了很多。
比如说这一小节。在杨伯峻先生《论语译注》里的译文是：由子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，'道'就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。”
《学而篇》的这一节，其实是明确了学习的目的。学习是为了文学好？为了知识渊博？这些都不是最重要的。学习的最终目的是做人。君子务本。做人的根本，也是学习的最高目的，是“仁”。而“仁”的根本就是孝悌。
《大学》云：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。也就是修身、齐家、治国、平天下。
孝悌是修身，在家里孝顺父母（修身），就很少犯上（齐家）；不好犯上，在外面就不会作乱（治国）；国治好了,天下人自然都来向你学习，归向于你，这就能做到世界和平（平天下）。所谓“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。”
孝悌学好了,“仁”就学好了,“孝悌”就是仁的根本。只要每个人都爱自己的双亲，尊敬自己的兄长，天下就可以太平。
所以，学习的最高目的是学会孝悌，学会做人，最终达到“仁”。
1.6子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
可见，学习首先是学做人：学会“孝悌”，学会“谨信”，学会“爱众”，学会“亲仁”，最后才是文化知识。
我们现在的教育是不是本末倒置了呢？家长、学校都把文化知识作为学习的第一要务，把取得高分，考上好的大学，作为学习的最终目的，而忽视首先应该是学做人。
17年11月12日，47岁的中学班主任鲍方在办公室被自己的学生连刺26刀，最终失去生命。而这个学生成绩优秀，曾多次在班上考第一。前不久，网络上沸沸扬扬的江歌案，杀人者陈世峰也是一名学霸。如果，不能首先学会做人，再多的文化知识又有何用？不过是社会上多了一个“危险品。”
道理人人都懂，但是回到生活，一切又都变了样。“不谈学习，母慈子孝；一谈学习，鸡飞狗跳。”这是多少家庭的现状。学习好，家长疼，老师爱。学习被提到了一个至高无上的地位。父母生病时，连杯水都不会倒，家长可以不计较；因为学习压力大，对父母不理不睬，甚至吼几句，家长觉得可以理解，不但不批评，反而小心翼翼地侍候。更别说言而有信，博爱大众了，只要遇到学习，一切都得让道。
这样本末倒置，能培养出怎样的人才呢？有“才”没有“人”，有“知识”没“文化”罢了。
1.7子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
《论语》这一节的意思，杨伯峻《论语译注》中解释为：对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交，说话诚实守信。这种人，虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
可见，学习的最高目的还是学会“仁”，学会“做人”。有知识没文化，不可谓之学。没知识，有文化的，“吾必谓之学也”。
我身边就有这样一个长辈。那个年代，因为贫穷，再加上身为女孩，没有读书的机会，所以她斗大的字不认识一个。有几年，她老公在外地，写信回来，她总是拿给我姐姐读给她听，然后她口述自己想表达的意思，让姐姐代为回信。可就是这样的一个人，却从社会的大课堂学得了许多文化。她教育自己的孩子要尊敬长辈，有礼貌；她对孩子的老师特别尊敬；在孩子学习不佳时，她陪伴，鼓励，不以分数论成败；在艰难的岁月里，她四处打工，只身撑起一个家；她不认识一个字，却可以满世界生存；她富有同情心……这样的人，“虽未学，吾必谓之学也。”当然，最好是“有知识又有文化”。
《论语》在第一篇便告诉我们，“君子务本，本立而道生。”学习的目的在“仁”！
