周最谓吕礼曰：“子何不以秦攻齐？臣请令齐相子，子以齐事秦，必无处矣。子因令周最居魏以共之，是天下制于子也。子东重于齐，西贵于秦，秦、齐合，则子常重矣。”
周最对吕礼说：“你为什么不用秦国的军队攻打齐国呢？假如能这样做，我就能前去齐国让齐国任命你为相国，你就可以使齐国听命于秦国，一定不会有什么害处。你可以乘机让我周最留在魏国来与你共同谋划，这样一来天下诸侯就会受制于你了。你这样做就会在东方诸侯里被齐国看重，西方诸侯里被秦国珍惜，秦国、齐国都能联合起来，那么你的地位就可以长期保持高贵了。”
这个策略完全是贵族王子如何利用强大的诸侯国的势力来为自己谋地位，谋利益的典范。周最是东周君的的儿子，吕礼是齐国的公子，按今天的话来说就是君王的后代，但是应该都是没有资格接替周君位和齐王位的，就如春秋里的三桓，他们本就是鲁君的儿子，但是按照周朝的嫡长子承继制度，他们都没有资格继位，于是只好通过为君王做事谋划来建立自己的地位，谋求利益。在这里就是周最和吕礼合谋商量利用秦国和齐国的力量来建立自己的势力和地位的显贵。从这段策论中我们看到周朝时各诸侯国的人才是相互交流的，比如吕礼就可以被秦国聘任为将领，也可以回齐国做国相，然后强大的诸侯国可以影响势力弱小的诸侯国的政事，比如做了齐相的吕礼可以让魏国聘任周最。
好了，让我们来看看希罗多德的历史吧！
（104）科尔启斯人就是埃及人那是再明显不过的事情了。在我听别人说起这这个事实以前，我自己已经注意到这件事情了。当我开始想到这一点的时候，我就在科尔启斯与埃及两地对当地人加以探究。我发现科尔启斯人对于埃及人的记忆比埃及人对科尔启斯人的记忆更要清晰。然而埃及人仍旧是说，他们以为科尔启斯人是塞索斯特里斯的部队的一部分。我个人这样猜测的根据，首先是这样的一个事实，即他们的肤色是黑的，毛发是卷曲的（可是在他们之外的其他民族也有这样的，因此单是这一件事实的确是没有任何意义），但此外，也是极其重要的是这样一个情况，就是科尔启斯人、埃及人与埃西欧匹亚人是从古昔以来实施割礼的仅有的几个民族。腓尼基人和巴勒斯但的叙利亚人自己都承认，他们从埃及人那儿学到了这个习俗。而在铁尔莫东河与帕尔特尼欧斯河靠岸地带居住的一些叙利亚人以及和他们邻近的玛克罗涅斯人则说，这种习俗是他们最近从科尔启斯人那里学来的。要言之，这些人就是世界上仅有的行割礼的民族，而且非常显然，他们在这一点上面，是仿照埃及人的。至于埃西欧匹亚人自身，则我诚然还不能确定，是他们从埃及人那里学到了割礼，或是埃及人从他们那儿学到了割礼，但这很明显是一个十分古老的习俗了。然而和埃及人有往来的人们从埃及人那里学得了这一习俗，我却从这样一个事实而很清楚地获得证实：即在腓尼基人中凡是与希腊人有来往的，他们就不在这件事上仿照埃及人而且不给自己的孩子施行割礼。
这里记载的是古埃及的割礼习俗，并且说明希腊的腓尼基人没有学习给孩子实行割礼。
（105）不，我还可以在科尔启斯人如何与埃及人相似的这一点上补充另外一件事实。这两个民族织造亚麻的方法是一模一样的，但世界所有其他的人们却都完全不知晓这种织造的方法。他们在所有生活方式上以及在他们的语言上也是相似的。希腊人叫科尔启斯的亚麻为萨地尼亚亚麻，但是称从埃及来的亚麻为埃及亚麻。
这里从织造亚麻的方法，语言，生活方式来推断科尔启斯人如何与埃及人相似。实际上实在溯源民族流变。
（106）埃及国王塞索斯特里斯在他征服的各地树立的石柱，大部分都不存在了。但是在叙利亚，叫做巴勒斯坦的那一部分，我亲眼看到它们仍旧矗立在那里，石柱上面刻着我上面所说的语句和女人的阴部。这位国王也在伊奥尼亚的岸石上刻了两个图像，一个在从以弗所到波凯亚的道路上，另一个在从撒尔迪斯到士麦拿的道路上。每个地方的图像所刻画的全都是一个四佩巨斯一斯披塔美高右手持枪左手持弓的男子，其余的装束则一部分像埃及人，一部分像埃西欧匹亚人。穿过胸部从肩到肩有一行铭文，这是采用埃及的僧体文字写的，意思是说：“我用我的肩部的力量征服了这片国土。”征服者没有说出他是谁，他是来自什么地方；虽然塞索斯特里斯在其他地方是记载着这样事项的。所以有一些看到这些图象的人便推测说这是美姆农的像；不过如此想的人离开现实是很远的。
这里记载的埃及方尖碑上的图案和铭文为后代破译埃及文有很好的帮助。
（107）祭司们又说，这个塞索斯特里斯在他带着他从被臣服的各国得来的大量俘虏回国时，他的那个在他离开时被他任命为埃及总督的弟弟在佩鲁希昂的达普纳伊欢迎他，而且请他参加宴会，他和他的孩子们都参加了这个宴会。于是他的弟弟便在那一建筑物的周围堆积了许多的柴薪，这样做完了之后，便把它点着了。当塞索斯特里斯明白发生了什么事情的时候，他马上便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的劝告，把他们的六个儿子当中的两个儿子放到火上作为在火焰中的桥梁，如此就可以让他们其余的人踏着这两个人而逃脱。塞索斯特里斯依照着她的话做了，所以他本人和其余的儿子便得了救。但是他的两个孩子却活活地被烧死了。
这里记载了一次古埃及王族的宫廷政变。兄弟相残的故事。
