我们素来称道两汉吏治，官员们在处理日常政务中所体现的效率和务实，帮助这个庞大的帝国延续了四百余年的统治。然而如果究其本源，我们可以认为两汉承袭了先秦贵族政治的所谓君子风范，士大夫自有其傲骨与节操，皇权相权也有着相互制衡的调和关系，然而职级简明所带来的灵活与便捷则往往为人忽视。
汉朝所推行的三公九卿制，由丞相，御史大夫和太尉领衔，郎中令，少府等次而任之，而分数各郡的郡守又如众星拱月般向中央负责。而无论是三公九卿还是各地郡守，其官奉统一为两千石，有所区别的是前两者身在朝中，称中两千石，郡守分属在外，称外两千石。也就是说从宰相调职郡守，或者反之，都不会有太浓厚的贬谪或升迁的意思，所以我们很少能在汉代文学作品中看到像“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”这样自怨自艾的哀叹。这样简明的官员层级，能够让中央的政策以最小的信息贬损和最高的效率传播向四方各郡，也能让人事调度得以灵活进行。
然而随着历史车轮的滚动，时代和制度也都滚滚向前，尤其是科举制的助力，能够让那个自付英明神武的唐太宗李世民，看着纷纷应考的天下学子不禁放出豪言:“天下英雄尽入吾彀中矣！”天下英雄既在官府，就不会在民间，既能为朝廷所用，就不会各逞豪强，但是问题也随之到来，举子一茬又一茬，而所能提供的官位空缺确实有定额的，怎么来解决人事安排问题呢？一个字:加。像我们所熟知的官员品级，如二品大员，七品芝麻官儿之类，就都是为了解决此种问题的附属产物。
自此以后那些尽入彀中矣的天下英雄，就不得不皓首穷经的一次次参加科举考试，幸而高中后等待他们的也不都是“一日看尽长安花”的风流，更可能的是熬政绩，熬资历，熬升迁，旋转在职级的考评里战战兢兢，如履薄冰。
然而他们也有着另一副嘴脸，鱼纹蟒袍，八抬大轿，讲的是地位、排场和伦理秩序，在每年举办的祭天大典时，跪的能离皇帝更近，能分一块儿更大的祚肉，就代表着自己更被这个帝国所认可。升至高位，不仅能够给自己的精神和物质上带来极大富足，更有万千追捧，甚而光耀门楣。统治者把一套治术手段推行下去，卷在其中的官员们则像白居易《蝜蝂传》里的虫子一样，背负重物爬向高处，既是谨小慎微，更是乐死不疲。
而如果我们把目光看向西方，喜爱奢华的路易十四所创立的法餐礼仪制度，则又是此中奥妙的另一个版本。从刀叉摆放，到上餐次序，及繁复的侍者礼仪，都有着极其细化的步骤与执行标准。而其中每个侍者只执行其中的一个环节，如摆放刀叉，更换餐具，端盘上菜等。这就让一场正宗的宫廷宴会，需要用到庞大的侍者团队，而这些服务人员，都是从各封建领主的家庭中优选的精干子弟。一方面，被征召入宫廷进行服务，是一件被当时认为非常值得炫耀的事情，这当然代表着国王陛下对整个家族的关照和期许。另一方面，本来如一盘散沙的各封建领主，此时却纷纷引颈受戮般的把自己的爱子爱女送进宫廷充当人质，并沾沾自喜的把他们从宫廷里学来的繁复礼仪，依样画瓢的摆在他们的家宴上，以彰显自己的高贵礼节和备受荣宠。
像这样复杂的职务划分，不过又是一个统治者请君入瓮的治理游戏而已。然而被网络在其中的人们却依旧是乐死不疲，甚至是削尖了脑袋往里钻的。而这种愚蠢的职级划分，在现代社会更是比比皆是，从教授的职级评定，工人的技能考评，企业的层级划分，官员的职级升降，无不是此种治理精神的精髓。
最近恰好在研究《西游记》，拿孙悟空闹天宫来打个比方，这泼猴是好话不听，给官儿闹事，却又生的钢筋铁骨，焚烧不化，着实让一众神仙头疼不已。其实猴子毕竟是猴子，没有那么多心眼，封他个弼马温做也就是了，只要再补充说明一下，你虽然生得天地灵气，又本领高强，但我们天庭的官员也不是凭空一下子就能做的，还要看看你是否有能力胜任，大家都是如此。先做弼马温，三年之后考评，若官当的好，就能升中官儿，再三年考评，就能升大官儿、更大更更大的官儿，过不了多久就能凭本事做齐天大圣了，到时候还怕蟠桃宴不请你？蟠桃宴就是你的家宴，我们巴结你还来不及呢。最后再贱兮兮的补上一句，这都是玉帝让我偷偷告诉你的，他说年轻人血气方刚有冲劲儿，这是好事，他很看好你呦，加油吧。
前阵子和朋友聊天儿，他之前在中某旅旗下的某个旅游项目任职，彼时他已离职，却依旧大为吐槽。一个月薪八九千的小经理，就能摆架子，讲排场，对手下吆五喝六，这么个小破项目的二三把手，就能明目张胆的乱搞男女关系。而且其中的所有人虽然都各有痛苦，却又心甘情愿的配合他们演戏，或者说至少是服服帖帖。什么叫官大一级压死人？正是如此。
他自认为是个几级几级的经理，就自然要有某种某样的排场和作风，再升一级，架子更大，其对自己价值的认定也都不来自于自尊和自信，而全赖那虚无缥缈的职级，而得以虚荣和得意。
其实很多人都禁锢在这种狭隘而可悲的观念里，当你把一个朋友介绍给别人的时候，你绘声绘色的描述他怎样性格谦和、爱好广泛、知识渊博，对方可能都听的云里雾里。而你只要说他年薪百万，对方就会不吝赞美的称赞你的朋友能力真强。我们给自己或者被社会贴上了无数以等级或数字来衡量的标签，仿佛这样我们就能够认清自己是谁、别人是谁、以及我们应该怎样相处。就像蜜蜂、狼群或裸岩鼠一样，蜜蜂依靠自身在种群里的定位，来决定自己的行为模式，狼群依靠着个体的社会地位，来确定吃肉的次序，裸鼹鼠的头领能够毫无顾忌的踩着其他同类的头或身体在洞里爬行，这种可悲的野兽本能，凭借着某种精妙的治理手段，潜移默化的为我们打上了思想钢印。如果你搞明白了其中的历史源流和内涵深意，我想你也会和我一样认为这是一件极其愚蠢的事情，深陷其中的人可能获得一时的欢喜，却如镜花水月般虚幻，终难以达到真正幸福的状态。
——《思考幸福》
