六月二十。阴。
楼宇烈先生毕生搜寻民族优秀传统文化中的养生智慧，系统构建出“三理”养生体系，即从生理、心理、哲理三方面来全面解析养生之道。
第一层是“生理养生”。
一是动静结合、不妄劳作。其中，动养之道，就是适度锻炼，活动筋骨，疏通气血；静养之道，就是适当休息，减少损耗，怡神健体。动和静须结合起来，动不一定就是表面能看到的，动也可以是内在的。例如，静坐就是通过外部的静，让气在身体里面动起来，像道家讲气有一种周天的循环。动静要适度，运动不能过分，而是要根据个体情况，进行适量安排。
二是食养之道，就是均衡营养，食饮有节。
三是居养之道，就是起居有常。
人对自己的欲望不是要克制，而是要节制。这种生理养生是最基础层面的保健，如此调养可使精神愉悦，身心安定。
第二层是“心理养生”，主要是调适好七情六欲。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种精神因素，既是人受外在环境刺激所引起的生理反应，也是心理反应。通常情况下，这不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致生病。如喜伤心、思伤脾、怒伤肝、悲忧伤肺、惊恐伤肾。现在因情绪而引发的疾病越来越多，而调摄情志最重要的是“情贵中和”，就像孔子讲的“乐而不淫，哀而不伤”。
心理养生关键就是要保持七情不受干扰，若能保持一种平和心境的话，按中医来讲，真气就能内存，各种病邪也就无机可乘，从而使身体内外调和，百病不生。所以说，调摄情志，修养德行，是保健养生统摄全局的根本方法。
第三层是“哲理养生”，涉及人生价值观的问题。
楼先生推崇明末清初思想家王夫之的“六然四看”，并详加发挥。
所谓“六然”：一是自处超然。对待自己的态度要达观、豁达，超凡脱俗。二是处人蔼然。对待别人要和气，与人为善，和蔼相亲。三是无事澄然。没有事的时候要清澈淡泊，宁静致远。四是处事断然。处事要有决断力，不能优柔寡断，犹犹豫豫。五是得意淡然。得意时要以平常心看待，不居功自傲，忘乎所以。六是失意泰然。失意时要泰然处之，不灰心丧志，别把它看那么重，轻装奋进，这是一种洒脱的人生态度。
所谓“四看”：一是大事难事看担当。遇到艰巨之事，要勇于面对，不回避，不逃避，勇敢地担当起来。二是逆境顺境看襟怀。在顺逆之际，要看心怀够不够豁达，能不能承受得起。三是临喜临怒看涵养。碰到好事或者令人恼怒的事，也就是得失，就要看能不能宠辱不惊。四是群行群止看识见。碰到去留问题，就要看能不能做出明智的判断，该去就去，该留就留。这“四看”实际上是一种对人生和社会透彻的了解和把握。
“六然四看”都是在较高的思想层面上来讲的，因此被称作哲理养生。王夫之在艰难困苦、颠沛流离中能活到74岁，这与他安贫乐学、气节高尚和重视哲理养生是分不开的。
中国哲学强调平和中庸，做事情不要绝对化，否则就会伤害自己。相对来讲，中国哲学能够通透地看人生，达观地看生死。面对各种天灾人祸，要以一种平常心去看待。正是这些灾难在警告我们，人类自身生活出了问题，疫病才能侵蚀，因此提升自己的抵抗力才是根本。
疾病有外在原因，如环境、病毒等，也有内外原因。如果能使精神情绪平稳，身体免疫能力就会增强，外来的侵蚀就会受阻，得病几率也就会减少。很多病痛是由于人看不开，拿不起，放不下。人生明理，至关重要。中国哲学能够养生，正是哲学家长寿的原因。这种哲理养生，可说是达到了高层次的保健养生境界。
上述“三理”养生，生理养生节欲，心理养生养情，哲理养生明理。其重点有三个逐步推进的层次，但基本方法并不矛盾，而最终目的都是为了健康延年，有异曲同工、殊途同归之妙。
