敬畏天地自然，敬畏圣人言教，不妄语，不妄行，无妄念，则可消除无妄之灾。

彖传解释：

无妄是由它力来约束自己，雷是内卦，天是外卦，

刚从外面来，它变成内卦的主爻。动（而健）：不为所动，而且能持久

（人家时髦是人家的事，）人家流行是人家的事，我好好的跟人家学干什么？其实现在很多人，你明明过的好日子，你非要跟别人看齐，你非要跟人家模仿，搞得自己乌烟瘴气的，

我这个不为所动就是我在福中我已经知福了，我不像别人，还要追求那些妄念，所以我保持无妄，

六二跟九五刚中相应，

只要你走正道，你就会大大的亨通，这是自然的道理。（从品德学问上与众不同叫大亨，从头发上，从奇装异服，从语言上（说出的话让人家害怕）与众不同叫这叫狂妄至极，）

如果说我们不守正，我们乱做主张，那么任何的动作最后都是不利的，

在无妄一切都很合理，一切都跟正常的时候，你还要跑来跑去，之：到

你要到哪里去呀，

天命：先天带来的人生规划。

老天不保佑你的时候，你行的通吗？

人的计划会跟顺利，会很行得通的，那就是符合你的天命，就是先后天你的条件是配合的，因为每个人先后天都不一样，所以每个人的生活规划都不一样，但是无妄是一样的，我很至诚把事情做好，很守本分，我不乱来，你们要怎么乱动那是你的事，因为我搞不清楚，我能搞清楚自己就不得了了，我只能守住我自己，但是一个社会有它的规律，这就是外力，你不要随便去破坏这个风俗，但是现在的人 他就偏偏无中生有，福中不知福，要搞到自己凄凄惨惨。然后再说，怎么会这样？

大象：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。

雷在天下不停地流动，（雷行天下），万物就害怕，不敢妄行，（告诉我们处处都是危机，）物不约而同地说，在这种雷声隆隆，到处都是雷的时候，我们应该反省自己，安分守己，应该按照规律去走，不要妄动，

茂：茂盛。什么时候茂盛？看天时，天时茂盛的时候，我们就要茂盛，天时不需要茂盛的时候，我们就要收敛，一年有四季就是这个意思，大家可以看到很多植物都不知道天时怎么运转的，所以天时也乱了，已经不是无妄的时代了，我们什么时候能够到无妄的时代，后面大蓄才有希望，你看信用卡一出来，人还有什么储蓄呢？那就是妄念太多嘛，没有无妄是不可能大蓄的，

序卦传：复则不妄矣，故受之以无妄，

克己复礼归仁，你要不断地反省自己，恢复正当的道路，然后天下归仁，然后就无妄，无妄以后你才可能有大蓄，有大的积蓄，既然无妄来了，你就好好守住无妄的情况，你在无妄的时候好好培养人才，将来大蓄出现你才会有人才可用。

人是有脑筋的，随时都有念头，无妄是非常难得的，必须要有个敬畏之心，就是外力，天雷表示敬畏天命，敬畏圣人之言，然后你会变成习惯，把妄念减少再减少，到最后就无妄了，最高的修养就是无妄了，无妄是开关很灵，能够控制了自己，人要含蓄，不要有什么欲望就表现出家，那就很幼稚，我想到什么马上讲出来，有话实说再加上有话直说，那谁都怕你，那样就叫口没遮拦，电梯一开门你就要进去，那里面的人还要不要出来？那就是没有修养，尤其是说话大声的人，你是聋子啊，你看只有自己说话听不到自己声音的人，才会讲话那么大声，什么叫做文明？就是说话小点声音，目中无人尤其打大哥大的时候，你就不知道旁边正好来人，有时候是对你不利的人呢，你连这种警觉性都没有，随时随地都是天下雷行，

无妄卦天下雷行的卦像告诉我们，随时随地都要自我约束，不能有虚妄的想法和歪门邪道的念头，

天下雷行，到处都是，隐而不现的制衡力量，

不要随着你的情绪，想象，妄念，就开始做了，

最好的办法还是要反求诸己，让你的所作所为在不知不觉当中，顺其自然，时时刻刻养成习惯，我的一切一切都要顺乎自然，这个就叫无妄了，

初九爻辞：无妄，往吉

实实在在的一步一步走，是不会有错误的，

初九小象：无妄之往，得志也

按照你的志愿，使用无妄的精神才会心想事成

六二爻辞：不耕获，不淄畬，则利有攸往，

耕种的时候就专心耕种，不要想能收获什么东西，（只问耕耘，不问收获）收获多少你盘算也没有用，

不淄畬：很贫瘠的地，把它变成肥沃的土地，是需要时间的。可是你寄予厚望，就不会有好的结果。

尽人事，听天命就是不耕获，不淄畬，

六二小象：不耕获，未富也

没有那种富贵的虚妄的想法。我今天去买股票，我只是有多余的钱嘛，无论有没有收获？我都无所谓，那你就没有什么压力嘛，给予股票的希望很大，那你算无妄吗？那算妄想。

像投机，一夜暴富，那不可能无妄的

六三爻辞：无妄之灾，或系之牛，行仁之得，邑人之灾

或许有一天有个人，他把他的牛牵过来，然后用绳子挂在路边，然后，他去买东西，就是他买东西，之际，又来了一个，不晓得从哪里来的人？，他就顺手牵牛走了，原来牛的那个主人，买完东西一看，我的牛呢？他心里想一定当地人给我偷掉了，

邑人：当地人

就这样当地人受了不白之冤，表示虽然你没有妄为，虽然你没有做错事情，可是飞来横祸，这就叫做无妄之灾。

六三小象：行仁得牛，邑人灾也

那个第二个外来的人，他就稀里糊涂平白得了一只牛了，前面那个外来的人他就一时疏忽丢了一头牛，而最倒霉的就是当地人。什么都没有做，就被人家认为这个地方人，真不够意思，怎么那么差劲？那不是飞来横祸吗？

一个人没有直接的错误，又，蒙受不白之冤，这不是冤枉是什么呢？

这有什么冤枉？当地人有没有养成守望相助的好习惯？你不能说，那又不是我的我就不管了，所以孔子叫我们反求诸己。就是说我一定还有什么没有，顾虑周到的，一定还有什么没有设想，到周全的，所以推来推去，每一个人都有过错，

都说自己错，每个人就没错，都推每个人都有错，那就不会有无妄之灾了，（瓜田李下）

六三可以解释为震之末，也可以解释为震之极

九四爻辞：可贞，无咎

只要正固无妄的信念，不管当不当位，你就是无咎，就没有灾难，

六四小象：可贞无咎，固有之也

我们天生来的本性就是有良好的德性的，

九五爻辞：无妄之极，勿药有喜

你没有坏念头，就算有什么小毛病，你也不用吃了，它自然会好，

意思是我没有存心不良，我动机很纯正，就算有一些偏差，也没有关系，人家也不会怀疑我，我也很快会恢复正道，不要到处去解释，也不要去紧张，紧张干嘛？越紧张，越来越怀疑你，你真的没有这个动机，你紧张干嘛呢？

你看有些人老是跟人家道歉，我真的没有心，不要怀疑我，你道歉也没用，没有人会相信你，一个人内心越充实，他语言就越少，我本来就没没有，你实在要误会，那你就去误会好了，我又没有什么了不起的，但是有很些人小题大做，

凡事强调自己有信用的，他就表示他一直在骗人，凡是强调他做事很细心的，凡事标榜自己为贤人的，就表示他是大伪，就是他经常挨骂，是大而化之的人，

无妄之疾，不是真的生病，就表示我很纯正，但偶尔会有些小偏差，人家也会误会我怎么办？勿药有喜，我不必太多解释，我好好调整就好了，用实际的行为去表现，比你用语言要好得多，

九五小象：无妄之药，不可试也

因为它会不试自愈，因为人是有自我复愈的能力，小小的毛病，你就让它自己去恢复，他的抵抗力会增加，免疫力会提高，让你可以，迎接更大的挑战，

一个小小的感冒，为什么有的人不需要吃药？有的人不光要吃药，还要挂水？

打针越来越糟糕，越来越没有抵抗力

七日来复，一个周期呢，你急什么？你感冒了，多休息，多喝水勤洗手，少到污染的环境去，让它慢慢恢复，

小毛病没有必要小题大做，这样也会增加无妄的境界，

上九爻辞：无妄，行有眚，无攸利，

物极必反是经常出现的，无望之极也有错，

上九小象：无妄之行，穷之灾也

你无妄之道已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了，

你看有很多人就是这样，钱财身外之物，有很多事别人去做，我不争功，有话别人去讲我不多嘴，那你最后有饭不就几口了吗，饿死活该

无妄就很好吗？不见得，你要很谨慎，很冷静，无妄到什么地步，因为毕竟是要活着的，要活就需要有各种欲望的满足，不然你连活都活不了，怎么去无妄呢？

无妄尽力去做好事情，还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度合理的止，止于至善，才不会行有眚，才会往而有利，而不是无攸利，这完全是要看自己，无妄就能有大储蓄，所以下一卦就是大蓄卦