《金文诚〈孟子〉学习笔记474，11-7-8，告子章句上7-8》
【＂故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？＂】
今天是丁酉年庚戌月癸巳日，九月十三，2017年11月1日星期三。
前三节，通过口味、音乐、俊美的同好，反复阐述＂类同性同＂原理。
反复是宣传的本质。为什么这么说呢？宣传的目的是记住，记住的本质则是重复。反复说，重复做，就记住了。所以，再高明的演讲，也要整理成文才能发挥作用，演说一遍只管一时，管不了一世，更妄谈几世百世了。就算只求一时，说一遍也没用，也是反复说，然后才能管一时。我们的写作和演讲有排比句的传统，就是在实践＂反复原理＂，＂重要的话说三遍＂，本身就形成了强大的势能。一天到晚求新求变的，都是不懂反复原理的傻瓜，拼死拼活地干着毫无结果的傻事，就好像在表面上凿很多坑，忙活了一辈子，还在表面捣腾，这是求新求变者必然的命运。
孟子举我们的口、耳、目为例，运用的是传统的思想资源，即，＂形而下者为之器，形而上者为之神＂，这个形上形下的思想有一个关键点，就是都发生在同一个人身上。话分两头说，说的却是同一人，这是关键，意思是说，形同则性同，人有此形，则有此性。
于是，口之于味，天下的人都期于易牙，由此可知，天下人的口味具有一致性；耳之于声，天下的人都期于师旷，由此可知，天下人的乐感具有一致性；目之于色，天下的人都期于子都，由此可知，天下人的美感也具有一致性。
口、耳、目，属于形而下的器，它们都具有一致性，那么，与之一体的形而上的神，当然也具有一致性。形神兼备，这个成语说的就是这个道理。
类同性同，人性本善。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
