蒙古部族和草原上其他部族一样，没有文字。他们的历史靠的口口相传。
今天在内蒙古西部的蒙古族中，一些蒙古族还能记住八代之内的祖先，并且要记住这八代祖先的分支，免得近亲结婚。
尽管没有文字，但部族之间出现这样那样的事情还是要联络并解决的。比如准备对某个部族进行掠夺战争，如何召集军兵？两个部族之间宣誓共同对敌，如何订立盟约？都在草原上游牧，家庭之间有什么需要，如何传递信息？
那些需要保密的信息如何传递？当然这就要求有特殊人员来完成。比如准备进行征战时，需要抽调多少人马，如何集中属于军事秘密，自然由部族首领信任的内部人员来完成传递信息工作。
蒙古各部落的人特别重视誓言，完全可以用今天说的吐个唾沫就是钉来形容。这个誓言就是双方的口头协议。盟誓双方要遵守相应的规则，合力抗敌，互相依靠，相互间的矛盾争斗要和好解决。一但盟誓就决不能反悔。
立誓和反悔这是一个问题的两面。尽管重视，但遇到生死攸关的大问题时，还是会有人反悔，于是，这就成为彼此诛杀的绝好理由。
忽察儿、阿勒坛都是铁木真的叔伯哥哥，他们拥戴铁木真当了蒙古部落的汗，并立下誓言一切都听从指挥。发现铁木真并不听他们的摆布，又反悔，就几次脱离组织。结果最后被铁木真诛杀。
铁木真与王汗关系破裂，王汗偷袭铁木真。铁木真仓皇逃到巴勒渚纳，身边只有十九个人跟随。铁木真派阿儿孩 合撒尔跟速客该 者温俩人传话给王汗。
这俩人有着非常强的记忆力和极好的表达能力。他们把铁木真的意思完整地表达出来。达到铁木真对王汗攻心战的目的，并且也打消了王汗追穷寇的可能。
《蒙古秘史》里这样记载他们传的话：
我们在统格小河的东边住下了，这里水草丰美，我们的马吃肥了。
我的汗父呵！
为什么要生气，
让我害怕！
若要责怪我们，
为什么不让你不肖的儿子，
不肖的儿媳，
睡足了后再责怪？
为什么弄塌我们平坦的床，
弄散（我家炉灶）上升的烟，
恐吓我们。
……
没有文字，为了便于记忆，使者会把相关信息（首领说的话等等）以押头韵的方式吟咏给对方。阿儿孩 合撒尔与速客该 者温俩人就是当时部落间传递信息的使者。这个使者又叫传话人。
古代的蒙古人习惯将多数的传话，编撰成表现力强的诗体和华丽幽默的词。这个被称为“捕声”。
阿儿孩 合撒尔俩人就是按要求把铁木真说的话转述给王汗，并把铁木真要求给个回话的想法也表达出来，要求王汗派使者回复铁木真。
从《蒙古秘史》看，铁木真传话给王汗是整个书里最多的一次。
人的记忆总是受限制的。传话的内容比越多，部族与部族之间牧场距离遥远，使者就可能出现传达纰漏，遗忘等，更不要说照原样传达了。因此，这个接受重任的使者一定是自己部落千挑万选出来，最有智慧、有能力的人。
农耕文化中有两国交兵，不斩来使的说法。在游牧文化中，对待使者也必须尊重。
在使者来的路途中尽可能地给予帮助。如果在战时，人们还要避免危及使者们的性命。
但凡事都不是绝对的。正如周瑜呵斩曹操的使臣。来使大叫两国交兵不斩来使。周瑜根本不尿那一壶：斩使以示威耳。这意味着双方除了一决生死，再无他途。
蒙古高原各部落之间关系恶化时，也是经常会出现各种方式鄙视侮辱使者，甚至向周瑜那样的斩使以示威的情况。比如合答斤、撒勒只兀部落的汗就没有礼遇铁木真的使者，反而将“锅里煮下的水”沷到他的脸上，并辱骂赶走了他。这就意味着关系的决裂。
如果读者有机会去新疆旅游，你可以跟当地人了解他们在没有手机没有电话的日子里，彼此是怎么联系的。他们的联系方式基本上也是延续着蒙古族的那些方法。每个人在草原或是荒漠遇到另一个人，不管熟悉与否，都会把自己知道的最新的事情说出来。哦，这是题外话。
成吉思汗打败太阳汗，从俘虏里发现了塔塔统阿，这次君臣际遇才改变了蒙古草原的传话习俗。
塔塔统阿原是乃蛮部太阳汗的臣子，掌管金印、钱谷。乃蛮部灭后，投降成吉思汗。他的最大功绩是以回鹘字母为基础创制蒙古文字。蒙古文字的产生，创制的蒙古文字，对蒙古帝国即后来的元朝产生了深远影响。适应了蒙古民族政治、经济、军事发展的需要。
蒙古文字的出现，对于蒙古民族的团结、稳定和增强民族凝聚力起着重要的作用。同时，也为蒙古民族文化的发展奠定了良好的基础。新的蒙古文字的产生，这在大蒙古国历史上是一个创举。
如果不是成吉思汗对塔塔统阿的礼遇，如果不是成吉思汗对新事物的追求，如果没有塔塔统阿对文字的深刻理解，没有成吉思汗即刻让下一代学习新创制的蒙古文，一切可能都是未知数。
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