【原文】子曰：“鬼神之为德其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐[zhāi]明盛服以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度[duó]思，矧[shěn]可射[yì]思。’夫微之显，诚之不可揜[yǎn]如此夫!”
【译文】孔子说:鬼神的德行可真是大得很，看他也看不见，听他也听不到。但是他生养万物，没有一事一物遭到遗弃！鬼神让天下的人都斋戒沐浴，穿上庄重整齐的衣服去敬奉祭祀，它浩浩荡荡，他们好像漂浮在人们的头上，又仿佛流动在人们的身旁。《诗经》说:“鬼神的降临不可揣测，怎么能够怠慢不尽呢？鬼神既看不到，又听不到，十分隐微而善于赐福降祸，又非常明显，真实的东西是不可掩盖的，就像鬼神一样。”
【解读】
“鬼神之为德其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”
是什么看不见，摸不着，却又无处不在呢？
《中庸》所说的鬼神不是妖怪，而是看不见摸不到的一张天网，正所谓天网恢恢，疏而不失。那么，这张天网究竟是什么呢？
它就是善有善报，恶有恶报，不是不报时候不到，就是好人好自己，坏人坏自己，也就是行为作用与反作用的运行规律。
我们通过点点滴滴的行为作用，与他人和世界建立了善恶交织、错综复杂的种种链接。所有这些方方面面汇聚起来，就构成了自己的人生。而很多行为作用背后的逻辑关系，我们并不能透彻领会或洞察，因此，古人将其称为鬼神，好像一只看不见的手在主宰着我们的命运，其实是行为作用与反作用这一规律在主导着我们的人生。
二、“使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”
孔子是如何面对所谓鬼神的呢？
在古时候，因为科技不发达，人们将很多事情归功于鬼神，归功于天地。这样做的好处是人们对祖先、对山河大地都有一份敬畏。若是对大自然的敬畏有所淡化，那么我们去哪里寻找敬畏之所呢？
当一个人干了不好的事情，心里面就会发慌，晚上看到影子也觉得害怕，甚至是噩梦缠身，这就是良知在提醒。
良知与鬼神又是什么关系呢？德国著名哲学家康德在他的墓志铭上是这样写的：有两种事物，我的思考越是深沉，心中的敬畏越是持久。一个是头顶上的浩瀚星空，一个是心中的道德律令。他们向我印证，上帝记在我头顶，亦在我心中！
良知即天礼。在心中为良知，在头顶为天理，两者合而为一，当我们内心感到不安的时候，其实已经被天打五雷轰了。若是处于这样的境地中，而且不思反悔，必然会产生不好的起心动念，必定会有不好的思维模式，行为模式最终一定有不好的结果，等待着被兑现。
因此，令我们敬畏的并不是外在的鬼神，而是自己心中良知。因为当我们欺骗自己的良知时，已经有一份对应的恶果在等待着我们。
三、诗曰：“神之格思，不可度思，矧可射思，夫微之显，诚之不可揜如此夫！”
那么鬼神对我们又有怎样的影响呢？
真实的东西是不可掩盖的，就像鬼神一样。我们最担心有鬼神在暗中捣乱，只降下祸患，甚至对他们害怕和恐惧。但是老子是这样来看待鬼神的:“以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。”也就是当我们按照自己的良知来做事时，已经走在天理大道上，当我们依道而行的时候，内心坦坦荡荡，这时就算有鬼神，又何尝不是作为守护神在保护着我们呢？
【学习内容要点】
第一，鬼神之德，便是行为作用与反作用。
在这张天网之下，没有例外，就像真的有鬼神在监督这一切。
第二，我们敬畏的并非鬼神而是自己的内心。
内心越是纯粹，一个人就越是自信，就越能够成事。
第三，良知即天理，良知即是最好的护身符。
我们一直走在正道上，哪怕真的有鬼神也伤害不了我们。
【反思】
良知即天理，通过不断学习提升自己心的层面，恢复清澈良知，时刻保持一个敬畏之心，按良知行事，只管向前，无惧无畏。
