原文：
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
自译：
孟子说：“有利的时机不如合适的地势，合适的地势不如团结的人心。三里大的内城，七里大的外城，包围又攻打却不能胜利。能包围又攻打，一定占据了有利的时机；但是打不下来，就是有利的时机不如合适的地势了。城墙不是不高，城池不是不深，武器、盔甲不是不锋利、坚硬，粮食不是不充足；但是，却弃城而逃，这就是合适的地势不如团结的人心了。
所以说：规划民众不靠封锁边境，巩固国家不靠山河险要，扬威天下不靠武器、盔甲的坚利。拥有道义的人，就拥有众多的协助；失去道义的人，只拥有稀少的协助。稀少到了极点，即使是亲戚也会背叛他；众多到了极点，全天下也会归顺他。以全天下的归顺，去讨伐那些连亲戚都要背叛他的人；所以说，君子不打仗则已，一打仗必然胜利。”
见解：
这里有知名的典故——“天时不如地利，地利不如人和”。
我们可以从另一个角度——战争——再次体会孟子对于“民意”这一治理标准的强调。既然天时、地利都不如人和，那么实现人和，就要比争取天时、地利要先一些，甚至是重要一些。至于天时、地利到底为何不如人和，只要学习我们党在建国前的发展史——尤其是解放战争时期的——就不言自明了。
而所谓“得道者多助”的“道”，可以理解为以“民意、天意和实际”为施政的唯一出发点。
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