在明末清初礼教里，师生婚姻不亚于唐玄宗与杨玉环之恋。故而有白居易为其缓颊，称谓“在天愿做比翼鸟”，以李唐之蛮族血统，后世人犹笑话“脏唐乱汉鼻涕清”，嘲笑唐之乱伦。后世满清皇帝纳妃，有可能娶到自己的外孙女，是鼻涕清之谓也。作河东君之谣言者，岂不明白？不过是借此造谣，满足自己的变态性心理而已。
此处先生厚道，盖作伪者不过是笔伐口剿，后文有王沄之诗，先生直言“轻薄刻毒"。先生笺释卧子《秋潭曲》末句“同心夜夜巢莲子”，以为出自《乐府诗集 杨叛儿》第五首：“欢欲见莲时，移湖安屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子”。先生激赏道“卧子取河东君之姓氏与此歌名相结合，盖‘杨叛儿’本亦作‘杨伴儿’，歌之词意亦更相关联，颇为适切。“同心”二字尤情见乎辞矣”，以为此句古典今典完美结合，是难得之佳句。不料卧子之学生王沄王胜时，在《和董含拂水山庄吊河东君二绝句》）其二云：“河畔青青尚几枝，迎风弄影碧参差。叛儿一去啼乌散，贏得诗人绝妙辞。”，王沄此诗，用典故亦是《杨叛儿》第二首“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉”；以及第八首“杨叛西随曲，柳花经东阴。风流随远近，飘扬闷侬心。”意思是隐藏乌鸦之杨树（句中之叛儿，即指代河东君也）倒了，乌鸦亦飞去，只是留给诗人作一首诗词而已。大有快意河东君之死意，故而先生言其轻薄刻毒也。人之死亡，于己有干，略作哀思，于己无关，不置一言。是君子交恶，不出恶言，此为儒家最低之道德标准。此时王沄，自称饱读诗书，爱慕壮烈，何以对一柔弱女子如此之恨意？先生以为是王氏爱屋及乌，对卧子之极力维护，以为河东君为完人陈子龙身上一污点也，此人后叙。
如王沄之类的腐儒，举着礼教的大旗，掩盖其龌龊之心理；对柔弱女子之严厉万分，对当权之帝王作舔狗而不得，故而丑态万分也。其言陈氏作道貌岸然之状，拒绝与柳氏见面，实际上，是陈氏上赶着见柳氏。先生以彼时陈氏之诗文，及其朋友之诗文书信为证，笺释钱柳初遇，就是驳斥此类君子之丑态也。
此处插一句，有涉现代教育者师生关系者，搏诸君一笑。49年后，我们剥离了许多旧的，也可以说是落后的习俗礼教，但是，没有建立起来适应现代社会的风俗关系。比如师生关系。在旧时代，老师是有着“传道、授业、解惑”三种职能，所以授予老师的权力就很大，比如肉体惩罚权，管教权；给与很高的社会地位，与父母同样的地位，这样是为权责相符。同时，也有了父母的义务，要帮助学生进步。所以，明清师生关系特别重要，三节两寿是要给老师磕头的。在官场上，老师也有义务提携学生，这才是彼时老师排在第五位的根本原因。现代的教育，实际上师生关系就有一条：授业。只要老师讲课，把该讲给学生的全部讲完，他的责任就算是完成了。现在所谓的学生不服从管教，乃至于与老师顶嘴等等行为，都是把原先的职能强加在现在老师身上，是不公平的。
