德经·第七十二章
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。
王弼：清静无为谓之居，谦后不盈谓之生。离其清静，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻，威不能复制民。民不能堪其威，则上下大溃矣，天诛将至。故曰“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生”。言威力不可任也。
原成：王氏所言并不充分，只言了一端而已。过犹不及是错误，但无所事事亦是错误。老子将这两种造成“大威至”的错误，统称之为“病”。
人不病病，民不畏威，则大威至。
人之病病，则居上而民弗厚也，居前而民弗害也。
无狎其所居，言居无为之事；无厌其所生，言行不言之教。此言凡物约束而不干预也。
夫唯不厌，
王弼：不自厌也。
原成：王氏所言非是。
厌，音压。不厌者，犹言不压榨民众也，即“无厌其所生”之义。
是以不厌。
王弼：不自厌，是以天下莫之厌。
原成：不压榨民众，民众故不厌也。
是以圣人自知，不自见；
王弼：不自见其所知，以耀光行威也。
原成：耀光，侦察人之隐匿。行威权也。自知则无为，自见则有事。
自爱，不自贵。
王弼：自贵，则将狎居厌生。
原成：自爱则无好恶，自贵则贵以高。
思想上接受“道”的约束，故曰“自知”。
行为上以“道”作为万物的唯一标准，故曰“自爱”。
反之，思想上拒绝“道”的约束，谓之“自见”。行为上以好恶之心为导向的主观意志作为万物唯一标准，谓之“自贵”。
故去彼取此。
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