孔子 《论语》篇（三）

原文

子曰：“甯武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

译文

孔子论述有下言：“甯武子是这样人，国家政治清明时，他就显得很聪明；国家政治昏暗时，他就像是很愚笨。他所显出的聪明，别人可以做得到；他显若愚的样子，别人便做不到了。”

原文

子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

译文

孔子在陈国时说：“回去了吧回去吧！我家乡的学生们，有进取心有大志，文采斐然且可观，但是还在不知道、如何节制好自己。”

原文

子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

译文

孔子论述有下言：“伯夷叔齐两兄弟 ，不记别人的旧恶；所以别人对他们，心中怨恨就很少。”

原文

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

译文

孔子论述有下言：“谁说微生高耿直，有人向他要点醋，他却到邻居那里、讨了醋来给人家。”

原文

子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

译文

孔子论述有下言：“待人花言巧语的，装出好看的面孔，显出过分的谦卑。左丘明耻这种人，我也认为是可耻。对人内心怀怨恨，表面佯装出友好。左丘明耻这种人，我也认为是可耻。”

原文

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敞之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文

颜渊子路两学生，侍立在孔子身边。孔子对他二人说：“你们何不来谈谈、各人自己的志向？”子路首先回答说：“我把车马和衣服，拿与朋友共享用，即使坏了不抱怨。”颜渊这样回答说：“我所愿意做的是、不夸自己的好处，不显自己的功劳。”子路就求问孔子：“愿听老师的志向。”孔子听了回答说：“使老年人得安乐，使朋友能信任我，使少年人得关爱。”

原文

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

译文

孔子论述有下言：“真是令人失望啊！我没看见一个人，能认识到自己错，而又能在内心里，进行自我的检讨。”

原文

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

译文

孔子论述有下言：“十户人家小地方，定有人像我一样，具有忠信的品质；只是难得会有人、像我一样爱学习。”

雍也篇第六

原文

子曰：“雍也可使南面。”

译文

孔子评述其学生：“冉雍这样一个人，可让他去治国家。”

原文

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

译文

仲弓相问于老师：“子桑伯子人怎样。”孔子就对仲弓说：“子桑伯子人不错，行事简要不繁琐。”仲弓听了这样说：“怀有谨慎认真心，办事简便不烦琐，如此治理老百姓，这样不也可以吗？如果心地很单纯，行事方法又简单，只怕是太简单了！”孔子听了回答说：“仲弓你说得很对。”

原文

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

译文

鲁哀公他问孔子：“你的这些学生中，谁是爱好学习的？”孔子就对哀公说：“有个颜回最好学，他不迁怒于别人，不犯同样的错误，不幸短命去世了。现在没有好学的，没听说谁是好学。”

原文

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

译文

子华出使到齐国，冉有为子华母亲、前来请求于老师，希望补助些粮食，孔子作出决定说：“给他六斗四升粮。”冉有请求再加些。孔子听后同意说：“那么给他十六斗。”冉有却给同学母、一共八十石粮食。孔子知道后评述：“公西赤到齐国去，驾着体壮的大马，穿着轻暖的皮衣。我听说过这样话：'君子济贫不济富。'”

原文

原思为之宰，与之粟九百。辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

译文

原思他到老师家，担任家中的总管；孔子给俸米九百，原思推辞不肯要。孔子就对原思说：“不要推辞拿回去，分给你的乡亲吧。”

原文

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲无用，山川其舍诸？”

译文

孔子老师说仲弓：“不作牺牲的耕牛，产下牛犊通身红，犄角长得很端正，人们喜爱不愿意、用它来作祭祀品，但是山川的神灵，怎么能够放弃它？”仲弓就像这牛犊，国君会让他治国。

原文

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

译文

孔子说学生颜回：“颜回的心长久地、都不会背离仁德。至于其余的学生，只有偶尔的时候、能够做到仁而已。”

原文

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

译文

季康子他问孔子：“仲由这样一个人，能否让他从政吗？”孔子说自己学生：“仲由做事很果断，从政有何不行呢？”季康子又问孔子：“端木赐他这个人，能否让他从政吗？孔子说自己学生：“端木赐通达事理，从政有何不行呢？”季康子又问孔子：“冉求这样一个人，能否让他从政吗？”孔子说自己学生：冉求多才又多艺，从政有何不行呢？”

原文

季氏使闵子骞为费宰，闵子曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

译文

季氏要孔子学生，出任费邑的长官，闵子骞对来使说：“请你为我推辞吧！如果再要来召我，我定逃到汶水上。”

原文

伯牛有疾，子问之，自牗执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

译文

学生伯牛生病了，孔子前去探望他，且从窗户的外面、握着他的手说道：“真是没有法子呀！这就是人的命运！这么好的一个人，却患上了这种病！这么好的一个人，却患上了这种病！”

原文

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

译文

孔子说学生颜回：“颜回真是贤人啊！仅一箪饭一瓢水，居住简陋的小屋；别人难忍的穷苦，颜回穷苦却没变、求仁生活的乐趣。颜回真是贤人啊！”

原文

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

译文

冉求这样说自己：“我并非是不喜欢、老师你的学说啊！但我能力不够啊！”孔子就对冉求说：“能力不够用的人，会在半途停下来；现在你是给自己、画地自限不迈步。”

原文

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

译文

孔子说学生子夏：“你要做知识分子，应当去做君子型，不要去做小人型。”

原文

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径：非公事，未尝至于偃之室也。”

译文

子游任武城长官，孔子问学生子游：“你在那里任长官，是否发现了人才？”子游就对老师说：“有叫澹台灭明的， 走路不去走小道，如果没有公事时，从不到我屋里来。”

原文

子曰：“孟子反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“非敢后也，马不进也。”

译文

孔子论述有下言：“孟子反不自夸耀，鲁军打仗败退时，他却殿后作掩护，快要进入城门时，鞭打自己的马说，不是我敢于殿后，是马不能跑前边。”

原文

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

译文

孔子论述有下言：“没有卫国的大夫，祝鮀那样的口才，仅有宋国的公子、宋朝那样的美貌，在今轻浮混浊世，就难避免灾祸了。”

原文

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

译文

孔子论述有下言：“有谁能够出去时，不经房门走出屋？哪为什么没有人，按着正道去走呢？”

原文

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文

孔子论述有下言：“质朴胜过文采时，就会流于粗鲁了；文采胜过质朴时，就会显得过文弱。文采质朴搭配好，才有君子的风度。”

原文

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

译文

孔子论述有下言：“人的生存靠正直；不正直人能生存，是他侥幸免灾祸。”

原文

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文

孔子论述有下言：“对于任何的事物，能够懂得的人是、不如能爱好的人；但是爱好的人是、不如以它为乐者。”

原文

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

译文

孔子论述有下言：“中等智能以上者，那就可以和他谈、高深学问和道理；中等智能以下者，那就别去和他谈、高深学问和道理。”

原文

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

译文

樊迟来请教老师：“怎样才算是聪明。”孔子就对樊迟说：“致力于使老百姓、去做合情合理事，尊敬鬼神但远离，可以说是聪明人。”樊迟继续问老师，怎样才能算是仁。孔子就对樊迟说：“有仁德者是这样、对吃苦事做人前，对享受事行人后，这可说是仁人了。”

原文

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文

孔子论述有下言：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人好活动，仁德的人好恬静；聪明的人能快乐，仁德的人能长寿。”

原文

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

译文

孔子论述有下言：“齐国风气一改变，可达鲁国的水平；鲁国风气一改变，可达理想的境界。”

原文

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

译文

孔子论述有下言：“酒杯没有酒杯样，这还叫做酒杯吗？这还叫做酒杯吗？”

原文

宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

译文

宰我这样问老师：“一个有仁德的人，如果别人告诉他，有人掉下井里了，他会跟着下井吗？”孔子就对宰我说：“为什么要这样做？君子可到井边救，但不会陷入井中；别人可以欺骗他，但他不会被迷惑。”

原文

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

译文

孔子论述有下言：“君子如能广泛地、学习文献和典籍，而又能够以礼仪、约束自己的言行，这样一来就不会、做出离经叛道事。”

原文

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

译文

卫灵公夫人南子，她有淫乱的行为。孔子去见了南子，子路对老师不满。孔子这样发誓说：“如我做不正当事，老天一定厌弃我！老天一定厌弃我！”

原文

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

译文

孔子论述有下言：“中庸用来做道德，该是最高准则了。人们已经长久地、缺少这种道德了。”

原文

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文

子贡求问于老师：“如果有人这样做，广施恩惠于百姓，又能周济于民众，他这样做怎么样？能说做到仁了吗？”孔子就对子贡说：“这样何止是仁呢？定是圣人的境界！尧舜都难做到呢！所谓的仁是这样：就是自己想自立，也帮别人能自立；自己想做到通达，也帮别人能通达；能将己心推及人，就是仁德的方法。”

述而篇第七

原文

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

译文

孔子论述有下言：“只是传述不创改，相信喜爱古代的、优秀文化和典籍；我是私下把自己、比作好古的老彭。”

原文

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不卷，何有于我哉？”

译文

孔子论述有下言：“能够默默地记住、自己所学的知识，努力学习不满足，教导别人不疲倦，于我有何困难呢？”

原文

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

译文

孔子论述有下言：“不能去修养德行，不能去研究学问；听到仁义的事情，不会感动不去做；有了过错不改正；种种呈现的现象，都是我所忧虑的！”

原文

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

译文

孔子在家闲居时，神态坦然且自在，精神和悦而安详。

原文

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

译文

孔子论述有下言：“我现在的状况是，衰老得很厉害了，很久很久都没有、再能梦见周公了。”

原文

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

译文

孔子论述有下言：“立志于道守于德，并且能够依靠仁；礼乐射御书和数，对这六艺应游习。”

原文

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

译文

孔子论述有下言：“只要自己主动地、送来干肉做薄礼，愿意拜我为师的，我都会给他教诲。”

原文

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文

孔子论述有下言：“不到他已经努力、想弄清楚没弄清，就不要去启发他；不到他想要说出、而又无法表达出，就不要去开导他；你举一方面问题，他不能由此问题，推知其他三方面，就不用再教他了。”

原文

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

译文

孔子在有丧事的、人家旁边吃饭时，从来没有吃饱过。

原文

子于是日哭，则不歌。

译文

孔子如果在一天、为了吊丧而哭过，就不会再去唱歌。

原文

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！”

译文

孔子教学生颜回：“有人能用我之道，就去出仕推行它；没人能用我之道，那就退隐自守道。只有我你能这样。”子路求问于孔子：“如果是让老师您、统率三军去作战，那会找谁协助呢？”孔子就对子路说：“赤手空拳搏老虎，赤脚涉水想过河，死了也不后悔者，我是不要他协助。我找的人应当是：临事能小心谨慎，善于谋划成功者。”

原文

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

译文

孔子论述有下言：“富又合道可去求，即使是给人执鞭，这样下等的差事，我也愿意去做的。倘若富而不合道，那我就不会去求，还做我爱好的事。”

原文

子之所慎：齐、战、疾。

译文

孔子慎重的事有：斋戒战争和疾病。

原文

子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

译文

孔子在齐国之时，听到动听的韶乐，竟有三个月时间，尝不出肉的味道。孔子这样感受说：“真想不到韶乐能、达此美妙的境界！”

原文

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁。，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

译文

冉有这样问子贡：“老师辅助卫君吗？”子贡就对冉有说：“好吧我去问一问。”子贡进去问老师：“伯夷叔齐人怎样？”孔子听了回答说：“是古代的贤人呀。”子贡继续又问说：“后来他们怨悔吗？”孔子这样论述说：“他们追求于仁德，而且得到了仁德，又有什么后悔呢？”子贡出来告诉说：“老师不会助卫君。”

原文

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文

孔子论述有下言：“吃粗粮及喝白水，弯起胳膊当枕头，也自有一番乐趣。用不正当的手段，从而发财及做官，我看就像天空中、漂浮过眼的烟云。”

原文

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

译文

孔子论述有下言：“能让我多活几年，五十岁来学《周易》，就可不犯大过错。”

原文

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

译文

孔子讲雅言场合，是在讲习《诗》和《书》，还有执守礼仪时，都用雅正的言语。

原文

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

译文

叶公想了解孔子，问孔子学生子路，子路没有回答他。孔子就对子路说：“你为何不告诉他，孔子为人是这样：发愤用功的时候，连饭都会忘了吃；快乐起来的时候，会忘一切的忧虑，不知衰老的到来；孔子就是这样人。”

原文

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

译文

孔子论述有下言：“我非天生就知道，但爱古代的文化，勤奋探求并参悟。”

原文

子不语怪、力、乱、神。

译文

孔子从来不谈论：妖魔怪异和暴力、悖理乱伦和鬼神。

原文

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文

孔子论述有下言：“三个人若一起行，其中定有我老师。我选择他的长处，学他优秀的品德。看到他不善地方，作为借鉴避免做。”

原文

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

译文

孔子论述有下言：“上天赋予我品德，桓魋能把我怎样？”

原文

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

译文

孔子论述有下言：“你们认为我会有、隐瞒你们的事吗？我是毫无隐瞒的，没有不告诉的事；而这正是老师我、为人遵循的诚信。”

原文

子以四教：文、行、忠、信。

译文

孔子施教内容是：以文献实践和忠贞、诚实四项教学生。

原文

子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

译文

孔子论述有下言：“圣人我看不到了，能见君子就行了。”孔子接下又论述：“善人我看不到了，能见坚持操守人，这样也就可以了。没有却会装作有，空虚却装作充实，贫穷却装作豪华，这样人难有操守。”

原文

子钓而不纲，弋不射宿。

译文

孔子用鱼竿钓鱼，不拉大网栏捕鱼；用带丝绳箭射鸟，不射归巢歇宿鸟。