你一定会问，苏格拉底怎么知道城邦的正义和灵魂的正义是同构的？坦白说，苏格拉底没有直接提供他的论证。但是根据他的理念论，我们可以猜想他会这样回答你的质疑：就像美的东西之所以为美，是因为它们先有了美的理念；那么正义的东西之所以为正义，也是因为它们先有了正义的理念，所以城邦的正义和灵魂的正义是具有可类比性的。正是因为有了这个类比，《理想国》的论题就从伦理学进入到了政治学。
在构想城邦的正义的时候，苏格拉底有一个基本的原则，那就是“劳动分工原则”。这个原则并不难以理解，每个人都有不同的禀赋，不同的禀赋就应该从事不同的职业，既然如此，那最理想的状态就是，每个人都只干自己最擅长的职业。
比方说，乔丹就应该去打NBA，而不应该改行去打棒球，岳云鹏就应该去当相声演员，而不应该跨界到“我是歌手”现场去唱歌。当然了，乔丹改行顶多就是让这个世界多了一个三流棒球运动员，少了一个最顶尖的NBA球员，并不会引起太多负面的社会政治后果。可是，如果一个三流的画家弃笔从戎、进而跨界去从政，就像希特勒那样，那危害可就太大了。
所以苏格拉底说：“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”说得再具体一点，苏格拉底认为，一个城邦里面主要由三种人组成：护卫者、武士以及生意人，如果这三种人“在城邦里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使城邦成为正义的城邦了。”我们可以用八字箴言来概括苏格拉底的“正义观”：各归其位、各司其职。
