商鞅在秦国为相十年，用法严酷，因触犯秦法被杀头的人，把渭水都染红了，很多皇亲国戚都怨恨他，有个叫赵良的去见见商鞅，商鞅问道：“你看我治理秦国，与五羖大夫比，哪个更能干？”赵良说：“一千个人之对你随口附和，不如一个人的正义直言。我请求对您说实话，但不希望因此而获罪头？”商鞅说“好。”赵良说“那五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见，要去却没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。整整过了一年，秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁不满意。他出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行施教于后代。五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行啊。如今您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就说不上什么名声了。身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商於封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。《诗经》上说：‘相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。《诗经》上说：‘得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’这几件事，都不是得人心的呀。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。《尚书》上说：‘凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商於十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。您还要贪图商於的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？您丧身的日子就象抬起足来那样迅速地到来。”但商君没有听从赵良的劝告。只过了五个月就抄家灭族。
都说商鞅的一切所为都是作茧自缚，殊不知商鞅初见孝公时，先谈的是先谈帝道、王道，孝公均听之无味，昏昏入睡，之后商鞅改变策略，谈及霸道，孝公顿时来了精神，正襟危坐，洗耳恭听。所谓帝道、王道就是教之以民，循序渐进，天长日久，国家就强盛，可当时那个时代，群雄争霸，一不小心，早上还在王位上，晚上就被人灭了国，所以诸侯们只有马上看得见的强盛，才是他们想要的，什么王道帝道，他们也知道，但都等不及，那就只可能采取一些激烈的非常规的手段才能更快的实施变革。激烈的改革必然会导致激烈的对抗，也就注定了这样的改革只能短期而为，长期为之，必要有相应的缓和方法，而商鞅为相十余年，以一贯之，未有放松，积累的矛盾不能有效化解，孝公一死，商鞅族灭就早已是定局。
